观①:盥而不荐②,有孚颙若③。
①观:卦名。有瞻仰、观察、考察的意思。
②盥而不荐:祭前先洗手自洁,而不必奉献酒食以祭。盥(guàn),古代祭典祭前洗手谓之盥。荐:奉献酒食以祭。
③有孚颙若:有诚信而崇敬之貌。孚,诚信。颙(yóng)若,崇敬仰慕之貌。
观,祭祀前洗手自洁,而不必奉献酒食以祭。(心存)诚信而崇敬之貌可仰。
⑨大观在上,顺而巽,中正以观天下,观。“盥而不荐,有孚颙若”,下观而化也。观天之神道,而四时不忒。圣人以神道设教,而天下服矣。⑩
⑩此释《观》卦卦名卦辞之义。大观在上:《观》二阳在上,为下四阴所观。阳为大,阴为小,故曰“大观在上”。顺而巽:《观》卦下坤上巽,坤为顺,故曰顺而巽。中正:九五居中而得正。盥而不荐:祭前先洗手自洁,不必奉献酒食以祭。盥,古祭典前洗手谓之盥,荐,奉献酒食以祭。颙若:崇敬仰慕之貌。下观而化:在下而观示其上得以感化。化,即“德博而化”之化。神道设教:古代帝王效法天道变化至神而建庙堂,供奉鬼神,举行祭祀,让人们敬畏服从,以此达到教育感化民众的目的。
(阳)大在上(为四阴所观),顺从而逊让。(九五)又以中居正而观天下,故为观。“祭前洗手,而不必奉献祭品以祭神,心存诚信而崇敬之貌可仰”,下(阴)观示上(阳)而感化。观示天之神道,而四时更替不出差错。圣人用神道来设立教化,天下万民皆顺服。
③风行地上,观。先王以省方观民设教。
④此释《观》卦卦爻之象。风行地上:《观》下坤上巽,巽为风在上,坤为地在下,故“风行地上”。
省方:巡狩省察四方之事,观民设教:观示民情而设立政教。
风行在地上,《观》卦之象。先王(效此)巡狩省察四方,观示民情以设政教。
初六:童观④,小人无咎,君子吝。
④童观:幼稚地观看。
初六:幼稚地观察(问题),小人无灾,(而)君¥则难以成事。
“初六童观”,“小人”道也。
童观:像儿童一样观看。
小人道:阴为小人。
初六以阴居下而失位。
“初六孩童般幼稚地观看”,乃“小人”之道。
六二:闚观,利女贞⑤。
⑤闚观,利女贞:由门缝中向外偷看,宜女子守正。闚,从门缝中向外偷看。
六二:从门缝中窥视,(还)宜女子守正。
“窥观女贞”,亦可丑也。
观视不明,故曰“小人道”。
窥观:由门缝向外偷看。
亦可丑:六二之阴虽然得位居中,上应九五,窥视朝美,但不能大观故称亦可为丑辱。
“由门缝偷看,女子守正”,亦可为丑辱。
六三:观我生,进退⑥。
⑥观我生,进退:由《彖传》“‘观我生’,观民也”,可知古人以“生”指庶民,此指国君观察自己的庶民。
六三:观察审视自己的庶民以定其施政的进退。
“观我生进退”,未失道也。
观我生:观察自己庶民。
生,指民。
未失道:六三虽处上下体之间,进退不定,但上可以观示九五,故未失观道。
“观察自己庶民以定进退政策”,未失观道。
六四:观国之光,利用宾于王⑦。
⑦观国之光,利用宾于王:观看考察一国的风俗民情,则宜用宾客之礼朝见王。宾,即仕。古代德行之仕,前往朝廷,天子以宾客之礼相待。国之光,即一国风俗民情。
六四:观察一国风俗民情,宜用宾主之礼朝见国王。
“观国之光”,尚“宾”也。
观国之光:观察一国风俗民情。
尚宾:六四之臣得正位,上顺从九五之君,适合用宾礼事奉君王。
尚,上,此指九五,观民:是释“观我生”。
“观察一国风俗民情”,适合于用“宾”礼奉上。
九五:观我生,君子无咎。
九五:观察自己的庶民,君子无灾。
“观我生”,观民也。
九五阳刚中正居尊位,以观示下四阴,下四阴为民,故曰“观民”。
“观察自己的庶民”,观示民众。
上九:观其生,君子无咎⑧。
⑧观其生:观看考察其它国家庶民。
上九:观察他国庶民,君子无灾。
“观其生”,志未平也。
观其生:观示他国民众。
志未平:上九以阳居卦之极,且失位。故其志未能平和。
“观察它国民众”,其志未能平和。
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