贲①:亨,小利有攸往②。
①贲(bì):卦名。有修饰,文饰之义。帛《易》作“蘩”。
②小利有攸往:有小利可以前往。
贲:亨通,有小利,可以前往。
贲,“亨”,柔来而文刚,故亨;分刚上而文柔,故“小利有攸往”。[刚柔交错],天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下②。
②此释《贲》卦卦名及卦辞之义。柔来而文刚:《贲》六二之柔自上来与下刚相杂。文,阴阳相杂,纯阴纯阳无文可言。《系辞》:“物相杂故曰文。”物,在《易》即爻,《系辞》“爻有等故曰物”。分刚上而文柔:《贲》上九是分内卦一刚而居上与上柔相杂。刚柔交错:王弼、郭京、孔颖达、朱熹等人均认为在“天文”上脱“刚柔交错”一句。案上下文义,甚是,故补之。文明以止:《贲》下离为文明,上艮为止。
贲,“亨通”,阴柔(六二爻)来与下刚相杂,所以“亨通”。分(内卦一)阳刚上来与阴柔相杂,故“有小利而可以前往”。(日月)刚柔相互交错,为天文;得文明而知止(于礼义),这是人文。观看了天文,可以察知时节变化;观于人文,可以教育化成天下。
⑤山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。
此释《贲》卦卦爻之象。山下有火:《贲》卦下离上艮,艮为山,离为火,山下有火照,有文饰之义,故为《贲》象。
明庶政:明察繁多政事。
庶,众。
无敢折狱:古人称判决讼事曰折狱。此指不敢轻易判断讼事。
山下有火照,《贲》卦之象。君子(效此)当明察众政,不敢轻易地判断讼狱。
初九:贲其趾,舍车而徒③。
③贲其趾,舍车而徒:饰其脚趾,弃车徒步而行。趾,脚趾。徒,徒步。
初九:饰其脚趾,弃车徒步而行。
“舍车而徒”,义弗乘也。
舍车而徒:放弃车而徒步行。
徒,徒步。
义弗乘:弗,不。
初九居下,虽与二比邻,但其位下贱,故此爻辞义为不乘车。
“舍弃车而徒步走”,其义为不乘车。
六二:贲其须④。
④贲其须:修饰其鬚。须,鬚。指面毛与胡鬚。
六二:饰其面毛胡鬚。
“贲其须”,与上兴也。
贲其须:修饰毛须。
须,指面毛与胡须。
与上兴:六二与九三皆得位无应,故六二之阴上承顺九三则可兴起。
与,犹亲,从。
“修饰面毛胡须”,(阴柔)从上而兴起。
九三:贲如濡如,永贞吉⑤。
⑤贲如濡如,永贞吉:修饰、润色,长久守正则可得吉。如,语助词。濡,湿润而光泽。永,长久。贞,正固
九三:修饰、润色、长久守正则可得吉。
“永贞”之“吉”,终莫之陵也。
终莫之陵:九三虽陷于二阴之中,但因以阳居阳位而得正,故最终未遭到凌侮。
陵,悔。
“永远守正”有“吉”,最终莫能遭受凌侮。
六四:贲如皤如,白马翰如⑥,匪寇婚媾⑦。
⑥贲如皤如,白马翰如:修饰素白,白马奔驰如飞。皤(pó),老人发白曰“皤”,此指白色文素之貌。翰如:言马奔跑如鸟飞之疾
⑦匪寇婚媾:不是强盗,是来求婚的。匪,即非。寇,盗寇。
六四:修饰如此素白,白马奔驰如飞,(他们)不是强盗,是来求婚的。
“六四”,当位疑也。
当位疑:六四当位,但因乘九三之阳故可疑。
匪寇婚媾:不是盗寇而是求婚的。
匪,非。
终无尤:最终无怨尤。
尤,怨。
“六四”,虽居正当位而可疑。“不是强盗而是求婚的”,终无怨尤。
六五:贲于丘园,束帛戋戋⑧,吝,终吉。
⑧贲于丘园,束帛戋戋:修饰家园,只以寥寥束帛。丘园,家园。帛,丝织品总称。戋戋,即残残。指很少。
六五:修饰家园,虽然只有残残束帛,显得吝啬,但最终得吉。
“匪寇婚媾”,终无尤也。
“六五”之“吉”,有喜也。
有喜:六五居中,故“有喜”。
“喜”是释“吉”。
“六五爻”有“吉庆”,乃有喜事。
上九:白贲⑨,无咎。
⑨白贲:以白色装饰。
上九:用白色装饰,无灾。
“白贲无咎”,上得志也。
白贲:以白色修饰。
上得志:上九以阳居上,下饰二阴而得志。
“用白色修饰无咎”,在上位而得志。
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