刘大钧《周易古经白话解》上经：第二十三卦_剥卦：山地剥（坤下艮上）

剥卦卦辞：

剥①：不利有攸往。

剥卦卦辞注释：

①剥：卦名。有剥灭，浸蚀之意。《彖传》：“剥床以足，灭下也”是其证。

剥卦卦辞译文：

剥：不宜有所往。

剥卦彖传

剥，剥也，柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也③。

剥卦彖辞注释：

③此释《剥》卦卦名与卦辞之义。剥：剥落。柔变刚：《剥》五阴上长剥落一阳。变，剥落，倾坏，如《彖》释《谦》“地道变盈而流谦”即是此义。小人：指五阴。顺而止之：《剥》下坤上艮，坤为顺，艮为止。观象，指《剥》卦顺而止之性，是观示天象，即观察在象，一要顺从，一要静视（止）。消息：消退与生息。盈虚：盈满与亏虚。

剥卦彖辞译文：

剥，剥落。阴柔剥而变阳刚。“不宜有所往”，小人正盛长。顺从（天道）而知止，这是观察了天象。君子崇尚阴阳的消息盈虚之理，这是顺天而行。

剥卦象传

⑥山附于地，剥。上以厚下安宅。

剥卦象传注释：

此释《剥》卦卦爻之象。山附于地：《剥》下坤上艮。艮为山，坤为地。山在地上，故曰“山附于地”。

附，依附。

上以厚下安宅：在上位君子当以厚施于下位（庶民）而安居。

正如刘牧所言：“山以地为基，厚其地则山保其高。君以民为本，厚其下则君安于上。”（《周易费氏学》引）上，指在上位君子。

下，指庶民。

宅，居。

剥卦象传译文：

山附著于地，《剥》卦之象。上位（君子）当以厚施于下位（庶民）而安其居。

剥卦初六爻辞：

初六：剥床以足、蔑贞，凶②。

剥卦初六注释：

②剥床以足，蔑贞，凶：剥蚀先及床足，剥灭正道，凶。蔑，一说灭，一说无。

剥卦初六译文：

初六：剥蚀床先及床脚，灭正道，凶。

剥卦初六象传：

“剥床以足”，以灭下也。

剥卦初六象传注释：

剥床以足：剥蚀床先及床足。

剥，剥落、剥蚀。

以灭下：初六以阴柔居下，以象床足，故剥床“以灭下”。

下，指床足。

剥卦初六象传译文：

“剥灭床先其足”，指灭其下。

剥卦六二爻辞：

六二：剥床以辨③，蔑贞，凶。

剥卦六二注释：

③剥床以辨：剥蚀床干。辨，床干。

剥卦六二译文：

六二：剥蚀床干，灭正道，凶。

剥卦六二象传：

“剥床以辨”，未有与也。

剥卦六二象传注释：

剥床以辨：剥蚀床干。

辨，床干。

未有与：六二阴柔虽中正，但未有与阳刚比应。

阴阳相得谓之“与”。

与，犹亲。

剥卦六二象传译文：

“剥灭床干”，无（阳）与之比应。

剥卦六三爻辞：

六三：剥之，无咎。

剥卦六三译文：

六三：剥蚀而无灾。

剥卦六三象传：

“剥之无咎”，失上下也。

剥卦六三象传注释：

失上下：六三上下四阴皆剥阳，独三应上，故上下四阴相违背而失上下。

剥卦六三象传译文：

“剥床无咎”，失去上下。

剥卦六四爻辞：

六四：剥床以肤④，凶。

剥卦六四注释：

④剥床以肤：剥蚀床危及肌肤。肤，先儒有二解：一说人之肤，一说辨上称肤。似以前说为是。

剥卦六四译文：

六四：剥蚀床危及肌肤，凶。

剥卦六四象传：

“剥床以肤”，切近灾也。

剥卦六四象传注释：

剥床以肤：剥蚀床危及肌肤。

肤，皮肤，此指身体。

切近灾：六五近五，处多惧之地，而切近灾祸。

剥卦六四象传译文：

“剥床已近皮肤”，切近灾祸。

剥卦六五爻辞：

六五：贯鱼以宫人宠⑤，无不利。

剥卦六五注释：

⑤贯鱼以宫人宠：受宠爱宫人如贯鱼。贯，穿。以绳穿物曰贯。贯鱼，即以绳穿鱼，此指相次而入。宫人，宫中嫔妾。

剥卦六五译文：

六五：受宠宫人如贯鱼，无所不利。

剥卦六五象传：

“以宫人宠”，终无尤也。

剥卦六五象传注释：

以宫人宠：原文是“贯鱼以宫人宠”，是说受宠爱宫人如串鱼。

宫人，宫中嫔妾。

终无尤：阳衰之时，六五居中以柔顺奉承阳可得宠，故终无怨尤。

剥卦六五象传译文：

“以宫人而得宠”，终无尤过。

剥卦上九爻辞：

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐⑥。

剥卦上九注释：

⑥硕果不食，君子得舆，小人剥庐：有硕大之果而不食，（意味着）君子可得到车舆，小人则被剥去屋舍。舆，车。庐，房舍。

剥卦上九译文：

上九：有硕大之果而不食，君子可得到车舆，小人则剥去屋舍。

剥卦上九象传：

“君子得舆”，民所载也。

“小人剥庐”，终不可用也。

剥卦上九象传注释：

舆：车。

民所载：上九之阳为下众阴所载。

上九阳为君子，下众阴为民。

《剥》卦下为坤，五爻以下互体亦为坤，坤为众，为载。

剥庐：剥夺房屋。

终不可用：若小人居上位，剥夺屋舍，故“终不可用”。

剥卦上九象传译文：

“君子得车舆”，众民有所载。“小人剥夺房舍”，终不可用。