$解①:利西南。无所住,其来复,吉。有攸往,夙吉②。
①解:卦名。其原义为一神兽,此为解除,缓解之义。
②有攸往,夙吉:有所住,(行动)早吉。攸,所。夙,早。
解:宜于西南,无可往之处,(只能)回到原处。吉。(若)有所往(行动)早吉。
解,险以动,动而免乎险,解。解,“利西南”,往得众也。“其来复吉”,乃得中也。“有攸往夙吉”,往有功也。天地解而雷雨作。雷雨作,而百果草木皆甲坼,解之时大矣哉。⑩
⑩此释《解》卦卦名及卦辞之义。解:有缓解之义。《杂卦》:“解,缓也。”险以动:《解》下坎上震,坎为险,震为动,动在险外,故有“解”之义。往得众:是释“利西南”,西南为坤方,坤为众。故“往得众”。其来复吉:只有回到原处则有吉。乃得中:九二居中。夙吉:行动早则有吉。夙,早。雷雨作:《解》下坎为雨,上震为雷。作,兴起。甲:皮壳。此指发芽。《说文》:“甲,东方之孟,阳气萌动,从木戴孚甲之象。”诉:一本作“宅”。案《文选·蜀都赋》云,“百果甲宅,异色同荣。”当以“宅”为是,惠栋认为,“坼”为误写:“古文‘宅’字作‘$’与‘坼’相似,故此误作‘坼’。”(《周易述》)根曰宅,故此有扎根之义。王引之曰:“宅乃$之假借,《说文》曰:‘$,草叶也,从垂穗上贯一,下有根,象形字。’$、宅、坼古并同声,故又通作坼。”(《经义述闻》)此可备为一说。
解,冒险而去行动,(结果)因行动而免去危险,故称解。解,“利西南方向”,前往可以得到民众(归服)。“返回原来地方吉利”,因为得到了中道。“有所往,早行动吉”,前往可建功业。天地(阴阳)交感,而雷雨大作,雷雨大作,而百果草木皆发芽生根。《解》卦之时(的作用)太大啦!
①雷雨作,解。君了赦过宥罪。
此释《解》卦卦爻这象。雷雨作:《解》下坎上震,坎为雨,震为雷。雷雨交织而兴起。
赦过宥罪:赦免过失,宽宥罪恶。
赦,放、免。
宥,宽宥。
过轻则赦,罪重则宥,皆有缓解之义。
雷雨交作,《解》卦之象。君子(效此)当赦免过失者宽宥罪恶者。
初六:无咎。
初六:无灾害。
刚柔之际,义“无咎”也。
刚柔之际:初六之阴柔与九二之阳刚相比,故有刚柔交接之义。
际,接。
阳刚与阴柔交接,其义“无咎”。
九二:田获三狐,得黄矢③,贞吉。
③田获三狐,得黄矢:田猎获三只狐狸,又得到金色箭头。田,田猎。黄矢,金色箭头的箭。
九二:田猎获三只狐狸,(又)得金色箭头,占之吉。
“九二贞吉”,得中道也。
得中道:九二居中而“得中道”。
“九二占问则吉”,(九二)得中道。
六三:负且乘,致寇至④,贞吝。
④负且乘,致寇至:肩负东西而乘车,招致盗冠来(打劫)。负,肩负。
六三:肩负东西而又乘车,招致了盗寇来(打劫)占之羞吝。
“负且乘”,亦可丑也。自我致戎,又谁咎也。
负且乘:肩负东西而又乘车(此指小人之行为)。
亦可丑:六三之阴失位而不中,且以柔乘刚,故亦可为丑辱。
自我致戎:由自己招致兵戎来伐。
此释爻辞“致寇至”。
又谁咎:言兵寇至由自取,非他人之咎。故曰“又谁咎”。此与《象》释《同人》《节》“又谁咎”不同。
“肩负物而乘车”,也为可丑。
自己招致兵戎(来伐),又是谁的过错?
九四:解而拇,朋至斯孚⑤。
⑤解而拇,朋至斯孚:解开被束缚的拇指,朋友至此相信。拇,古人指手与脚的大拇指。斯,此。
九四:解开被缚的拇指,朋友至此才会诚信。
“解而拇”,未当位也。
解而拇:解开被缚的拇指。
拇,古人指手与脚的大拇指。
未当位:九四以阳居阴位。
“解开被缚的拇指”,(九四阳在阴位)未当其位。
六五:君子维有解⑥,吉。有孚于小人⑦。
⑥君子维有解:君子被缚而又解脱。“维”帛书作“唯”,指捆缚。
⑦有孚于小人:取得了小人的相信。
六五:君子被捆缚又得解脱,吉利。得到小人相信。
“君子有解”,“小人”退也。
君子有解,小人退:六五居尊得中,已离开坎险,故曰“君子有解”。但六五为阴,又像小人自退。前者就爻位言,后者就爻而言。
“君子解脱”,“小人”自退。
上六:公用射隼于高墉之上⑧,获之,无不利。
⑧公用射隼于高墉之上:王公射鹗鸟于高墙之上。公,职称,古代分公、候,伯,子、男五等。隼(sǔn),鹗鸟。又说为鹞。苍鹰之属。墉,城墙。
上六:王公射鹰隼于城墙之上,获得它,无所不利。
“公用射隼”,以解悖也。
公用射隼:王公射鹗鸟。
隼,鹰之属。
以解悖:上六居卦之上而得正,故能解除悖逆。
“王公射隼鸟”,解除悖逆。
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