大有：元亨。

【释名】：一阴居尊，众阳应之，阳体大，以其阴有阳，故曰大有，言其所有者大也。乾类天，离主日，兑象月，日月丽天，照临品类，万物所归，是皇天眷命，而君王富有四海之象。柔居尊位，光明虚心，众阳应之，物所归焉，盛莫大于此，是《大有》之义。

【观象】：初四互乾，乾知大始，首出庶物，是以「元亨」归之。二五、初五皆互夬，五阳决一阴，君子道长，小人道消，盛世之应也。邵子曰：“自古圣君之盛，未有如唐尧之世，君子何其多耶！时非无小人也，是难其为小人。”此之谓也。三上互睽，小事不可以大亨，以其上下悖也。大有反同人，一阴处下，其势不足以有众，唯同乎人者，《同人》之象也。一阴居尊，人皆同我，为我所有者，《大有》之象也。大有对比，皆是人来附我，《比》次于《师》之忧，故刚中以威不服，乃有后夫之凶。《大有》次《同人》之亲，故柔中以怀远人，乃有天佑之利。其时若此，其道若此，其象亦若此。

【玩辞】：大亨通。六五柔得尊位而上下五阳应之，其占若此，则其王道也大，其受命也亨。《书》曰：“皇天眷命，奄有四海为天下君”者，谓此者也。

【疏传】：《序卦》曰：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”与人和同，万物所归，富甲天下，故《大有》次《同人》也。《杂卦》曰：“大有则众也。”先天八卦乾舍南方，后天八卦离次南方，乾离一气，其势众也。

【卦变】：五之上，《夬》变《大有》，六五主卦，一阴而有众阳，其道元亨。

彖曰：大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

【疏传】：六五阴柔居中，五阳皆归之，故谓「柔得尊位，大中而上下应之」，此据卦体释卦名者也。柔谓六五，上下谓五阳。乾德刚健，离德文明，乾类天，离主日，兑象月，日月行天，知时应节，故谓「其德刚健而文明，应乎天而时行」，此据卦德、卦象释彖辞者也。无文明之中虚则不能尊贤以孚众，无刚健之笃实则不能亨通而威远，刚健文明，应天时行，是以「元亨」也。《书》曰：“戒之用休，董之用威”者，谓此者也。

象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。

君子法大有之象，善则劝之，恶则惩之，美善庶物，安养群生，保有四方，奉顺天命。乾类天，离主日，兑象月，日月丽天，阴暗之物暴露无遗，美好之事尽皆张显，是「遏恶扬善」之象。休，美好，取象离。《诗经·豳风·斧》云：“哀我人斯，亦孔之休。”