大有:元亨。
【释名】:一阴居尊,众阳应之,阳体大,以其阴有阳,故曰大有,言其所有者大也。乾类天,离主日,兑象月,日月丽天,照临品类,万物所归,是皇天眷命,而君王富有四海之象。柔居尊位,光明虚心,众阳应之,物所归焉,盛莫大于此,是《大有》之义。
【观象】:初四互乾,乾知大始,首出庶物,是以「元亨」归之。二五、初五皆互夬,五阳决一阴,君子道长,小人道消,盛世之应也。邵子曰:“自古圣君之盛,未有如唐尧之世,君子何其多耶!时非无小人也,是难其为小人。”此之谓也。三上互睽,小事不可以大亨,以其上下悖也。大有反同人,一阴处下,其势不足以有众,唯同乎人者,《同人》之象也。一阴居尊,人皆同我,为我所有者,《大有》之象也。大有对比,皆是人来附我,《比》次于《师》之忧,故刚中以威不服,乃有后夫之凶。《大有》次《同人》之亲,故柔中以怀远人,乃有天佑之利。其时若此,其道若此,其象亦若此。
【玩辞】:大亨通。六五柔得尊位而上下五阳应之,其占若此,则其王道也大,其受命也亨。《书》曰:“皇天眷命,奄有四海为天下君”者,谓此者也。
【疏传】:《序卦》曰:“与人同者,物必归焉,故受之以大有。”与人和同,万物所归,富甲天下,故《大有》次《同人》也。《杂卦》曰:“大有则众也。”先天八卦乾舍南方,后天八卦离次南方,乾离一气,其势众也。
【卦变】:五之上,《夬》变《大有》,六五主卦,一阴而有众阳,其道元亨。
彖曰:大有,柔得尊位大中,而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。
【疏传】:六五阴柔居中,五阳皆归之,故谓「柔得尊位,大中而上下应之」,此据卦体释卦名者也。柔谓六五,上下谓五阳。乾德刚健,离德文明,乾类天,离主日,兑象月,日月行天,知时应节,故谓「其德刚健而文明,应乎天而时行」,此据卦德、卦象释彖辞者也。无文明之中虚则不能尊贤以孚众,无刚健之笃实则不能亨通而威远,刚健文明,应天时行,是以「元亨」也。《书》曰:“戒之用休,董之用威”者,谓此者也。
象曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命。
君子法大有之象,善则劝之,恶则惩之,美善庶物,安养群生,保有四方,奉顺天命。乾类天,离主日,兑象月,日月丽天,阴暗之物暴露无遗,美好之事尽皆张显,是「遏恶扬善」之象。休,美好,取象离。《诗经·豳风·斧》云:“哀我人斯,亦孔之休。”
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