$姤①:女壮,勿用取女②。
①姤(gòu):卦名。亦有作“遘”者,帛《易》作“狗”。有相遇之义。卦象一阴五阳,一女而遇五男,故名为《姤》。
②女壮,勿用取女:女人壮建(伤男),勿娶此女(为妻)。壮,健壮,又解作伤。取,娶。
姤:(此)女壮健(伤男),勿娶该女为妻。
姤,遇也。柔遇刚也。“勿用取女”,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉!④
④此释《姤》卦卦名及卦辞之义。遇:不期而合。柔遇刚:《姤》一阴五阳,一阴在下而与五阳相遇。取:娶。长:长久。品物咸章“众物显明。品,众。章,显著,显明。刚遇中正:九五阳刚居中得正。天下大行:《姤》卦下巽上乾,乾为天,巽为风,风行天下,故曰“天下大行”。
姤,相遇。阴柔遇阳刚。“不要娶此女”,不可与(她)长久相处。天地相遇,众物皆光明。(九五)阳刚居中得正,大行于天下。《姤》卦之时,所含意义太大啦!
⑤天下有风,姤。后以施命诰四方。
此释《姤》卦卦爻之象。天下有风:《姤》下巽上乾,巽为风在下,乾为天在上,故“天下有风”。风行天下,无物不遇,故为《姤》象。
姤,遇。
后以施命诰四方:君王效此发布命令禁止天下四方旅行。
后,君。
命,命令。
诰,先儒多训作“告”。
郑玄、王肃皆作“诘”。
并训“诘”为止,清人惠士奇、朱骏声及近人杨树达等皆从之。
案《尚书》作“刑以诰四方”。又《复》卦一阳始生于下,《姤》卦一阴始生于下。
《象》释《复》为“先王以至日闭关,商旅不行,后不省方”。
《白虎通·诛伐篇》注:“王者承天理物,故率天下静,不复行役,扶助微气,成万物也。故《孝经谶》曰:夏至阴气始动,冬至阳气始萌。
《易》曰‘先王以至日闭关、商旅不行’”故知此当训以“诘”为是。
“诰四方”即禁止四方行走。
正如《后汉书·鲁恭传》所言“君以夏至之日施命止四方行者,所以助微阴也”。
天下有风,《姤》卦之象。君王(效此)发布命令,禁止天下四方(旅行)。
初六:系于金柅③,贞吉。有攸往,见凶,赢豕孕蹢躅④。
③系于金柅:牵引车闸,控制车辆行止。系,帛《易》作“击”,有牵引之义。“柅”(ní)又作“儞”、“抳”“尼”,帛《易》作“梯”。“柅”字古人多解,有说“织绩之器”者,有说车闸者,有说碍止之意者等。由《象传》称“‘系于金柅’柔道牵也”、及帛《易》作“击”思之,当以解“柅”为车闸为是。
④赢豕孚蹢躅:猪被捆绑竭力挣扎的样子。羸豕,以绳捆缚猪。“蹢躅(zhízhú)”古文作“$$”。帛《易》作“適屬”,挣扎跃动之状。
初六:牵动铜车闸(煞车),占问则吉,(如果)有所往,则出现凶。猪被捆绑竭力挣扎。
“系于金柅”,柔道牵也。
系于金柅:牵制铜车闸煞车。
系,帛《易》作“击”。有牵引之义。
柅,帛《易》作“梯”训为车闸。
柔道牵:初六一阴初生,与上阳爻相遇,阴柔牵引,阳刚而止。
“制动铜车闸”,阴柔之道牵引。
九二:包有鱼,无咎。不利宾⑤。
⑤包有鱼,无咎,不利宾:厨房有鱼,无咎害,(但)无宜于招待宾客。包,即庖,乃厨房。帛《易》作“枹”。
九二:厨房里有鱼,无灾咎,但不宜于(招待)宾客。
“包有鱼”,义不及“宾”也。
包有鱼:厨房有鱼。
包,即庖。
义不及宾:初六为阴为鱼,初四相应,其鱼当为九四之兵所有。今为二所有,故其爻辞之义为不利于宴请宾客。
“厨房有鱼”,其义不及于宾客。
九三:臀无肤,其行次且⑥,厉,无大咎。
⑥臀无肤,其行次且:臀部无皮,行动困难。(详见《夬》九四)
九三:臀部无皮,行动困难,有危厉,无大灾。
“其行次且”,行未牵也。
次且:趑趄。即指行动不便。
未牵:九三得正位,隔二未与初六之阴牵,但因初牵二不及三,故“未牵”。
“其行动趑趄”,行动未牵制。
九四:包无鱼,起凶。
九四:厨房里无鱼,(惹)起凶事。
“无鱼”之“凶”,远民也。
远民:九四阳刚失位,与初六相应,但因初六近九二,故九四远离初六之民,初六之阴为民。
“(厨房)无鱼”而“凶险”,远离(初六)之民。
九五:以杞包瓜⑦,含章,有陨自天⑧。
⑦以杞包瓜:用柳条之器盛瓜。杞(qǐ),杞柳。
⑧含章,有陨自天:包含章美,自天而降。章,章美,亦可能作光明。陨,降落。此爻我们虽以前人之说解之,但笔者疑此爻恐记录了一个古代故事。人们看到一个盛瓜的柳条器似的物体,包含着光明,自天而降。由爻辞记录的内容看,很象是对一次不明飞物的记录。
九五:以杞柳器盛瓜。含有章美,由天而降。
“九五含章”,中正也。“有陨自天”,志不舍命也。
含章:包含章美。
中正:九五之阳居中得正。
有陨自天:自天而落。
陨,落。
志不舍命:是说“有陨自天,命中有之,故志不违舍。
舍,违。
“九五包含章美”,因其中正。“自天而陨落”,志不舍其天命。
上九:姤其角⑨,吝;无咎。
⑨姤其角:遇其角挨了觝。
上九:遇其角(被觝),有悔吝,无灾咎。
“姤其角”,上穷“吝”也。
姤其角:与其角相遇。
上空吝:上九阳刚居高而遇,故必困穷而致难。
“遇其角(而被触)”,上九其道穷尽而有“灾”。
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