$艮①:艮其背,不获其身②,行其庭,不见其人③。无咎。
①艮:卦名。帛《易》作“根”,有止之意。
②艮其背,不获其身:背不能动。整个身体就不能动。其,代词。
③行其庭,不见其人:在庭院中行走而见不到人。庭:庭院。
艮,止其背,整个身体则不能动。在庭院中行走,却见不到人,无咎害。
艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也。是以“不获其身,行其庭,不见其人,无咎”。(12)
(12)此释《艮》卦卦名及卦辞之义。艮其止:王弼认为《易》背曰“止”,朱熹、俞樾、朱骏声等认为“艮其止”当作“艮其背”。观下文“止其所也”与“能源其背”对应,即“所”是释“背”。背,古本作“北”。帛《易》卦辞也作“北”。北、止二字字形相近,恐转抄“北”为“止”。故当以“背”为是。止其所:指《艮》内外两艮各止其所。此处“所”是释“背”,上下敌应:《艮》初四、二五、三上皆不相应。不相应即“敌应”。不相与:不相亲与。《艮》两艮各止其所,故不相与。与,犹亲。
艮,止。应该止的时候停止,应该行动的时候行动,行动与停止不失时机,(这样)其道才能光明通畅。止其背,正是止的那个地方。(《艮》卦六爻)上下皆(止而)不相应,不相交往。所以“整个身体不动,虽行于庭院,去看不到人,无咎灾”。
⑤兼山,艮。君子以思不出其位。
此释《艮》卦卦爻之象。兼山:《艮》上下皆艮,艮为山,两山相立而为“兼山”。
兼:两,重。
思不出其位:思虑不出其所处之位。即《彖》释《艮》所谓“艮其止,止其所也”。
此语出自《论语》,清儒崔述曾指出,此为《象》作者引用曾子之言,由此可知,《象》成于曾子之后。
两山相重,《艮》卦之象。群子(效此)思虑问题当不出其所处职位。
初六:艮其趾④,无咎,利永贞。
④艮其趾:脚趾不能动。趾,脚趾,帛《易》作“止”。趾、止通。
初六:脚趾止而不动,无咎灾,利于永远守正。
“艮其趾”,未失正也。
艮其趾:脚趾不动。
未失正;初六居下失位,但因初六为阴,处艮止而能止,故未失止之正理。
“脚趾止而不动”,未失止这正理。
六二:艮其腓⑤,不拯其随⑥,其心不快⑦。
⑤艮其腓:小腿肚子不能动。腓,小腿肚子。
⑥不拯其随:不能抬腿。拯,举。随,腿。另有解作跟随者、脚趾者等。
⑦其心不快:心里不痛快。
六二:小腿肚子止而不动,无法抬腿,心里不痛快。
“不拯其随”,未退听也。
不拯其随:不能抬腿。
拯,举。
随,腿。
未退听:六二居中得正,处艮之时,未退让听从九三。
“不能随之抬腿”,未能退而听从。
九三:艮其限⑧;列其夤⑨,厉薰心⑩。
⑧艮其限:腰不能动了。限,腰胯,腰带处。
⑨列其夤:脊内撕裂。列,裂。帛《易》作“戾”。夤(yín),有作“$”“肾”、“$”、“胰”等。指夹脊肉。
⑩厉薰心:危厉而心急如焚。厉,危急。薰,烧灼。
九三:腰止而不能动,脊肉被撕裂。危厉中心急如焚。
“艮其限”,危“熏心”也。
艮其限:腰不能动。
限:人体中部,即腰,惠士奇曰:“限为身半,《内经》谓之天枢。
”危薰心:危厉中心急如焚。九三处上下两阴之间,故“危薰心”。
经文作“厉薰心”。可征《象》视“危”、“厉”为一义。
“腰止不动”,危厉“心急如焚”。
六四:艮其身,无咎。
六四:止其身(不妄动)无咎。
“艮其身”,止诸躬也。
艮其身:使整个身体不动。
止诸躬:六四居《艮》上体,以阴居阴位,以像人身上体不动。
止,是释“艮”。
躬,即身。
“止其身不动”。止之于身而不动。
六五:艮其辅,言有序⑾,悔亡。
⑾艮其辅,言有序:面颊两旁不动,说话井井有序。辅,面颊两旁。序,有序。
六五:面颊两旁不动,说话井井有序。无后悔之事。
“艮其辅”,以中正也。
艮其辅:使面颊不动,辅,面颊。
以中正:六五之阴居中,以像言有序不失中而为正,故曰以中正,一本又作“正中”。
敦艮:敦厚知止。
敦,厚,有说为头。
案《象》“以厚终”,知此“敦”为“厚”。
“面颊两旁不动”,用中正之道。
上九:敦艮⑿,吉。
⑿敦艮:敦厚知止。敦,敦厚。
上九:敦厚知止,则有吉。
“敦艮”之“吉”,以厚终也。
以厚终:以敦厚而终结。
“厚”是释“敦”。
上为终。
“敦厚知止”而有“吉祥”,以厚道而终结。
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