$节①:亨。苦节不可贞②。
①节:卦名。卦象似竹节,故卦中有蓍草竹枚之节义,又有节制,节省义。
②苦节不可贞:此爻古人多解作:过于苦的节省不可以为正道。然于意不通。苦,帛《易》作“枯”。知“苦”、“枯”通。周人结草折竹以卜。“苦节”乃是指竹枚或蓍草的节枯朽了。因而不可用以占筮,故曰“不可贞”。
③不出户庭:不出户门庭院。户庭,内院。
节:亨通。蓍草之节枯朽,不可用以占筮。
节,“亨”,刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节,而四时成。节以制度,不伤财,不害民。⑧
⑧此释《节》卦卦名及卦辞之义。刚柔分:《节》卦刚柔相间分居内外。刚得中:《节》二五阳刚皆居中。苦节:《周易古经白话解》案帛书《易经》释为“枯节”。案《节》卦六四“安节”九五“甘节”对文看,还当以今本释之为胜,即指节制至极心苦。说以行险:《节》下兑上坎,兑为说,坎为险。当位以节:《节》九五阳居阳位而节于上。中正以通:九五居中得正故曰中正,九五处上坎,坎为通。制:法禁。
节,“亨通”,阳刚阴柔分居(上下),而(九二、九五)阳刚得中。“苦苦节制不可以守正”,节制之道穷困。喜悦以行险阻,(九五阳刚)当位而施以节制,(必)中正通达。天地(阴阳之气互相)节制,而四时的变化才形成。(圣人)以制度节制,不损伤财物,不妨害民众。
④泽上有水,节。君子以制数度,议德行。
此释《节》卦卦爻之象。
泽上有水:《节》下兑上坎,兑为泽在下,坎为水在上,故“泽上有水”。
泽上有水而泛滥,以堤防为节,故为《节》象。
制数度议德行:制定数度,审议德行。
取其休节之义。
数:十、百、千、万。
度:指分、尺、丈、引。
泽上有水,《节》卦之象。君子(效此)当以制定数度,审议德行。
初九:不出户庭③,无咎。
④不出门庭:不出大门内庭院。门庭,大门内的院庭,即外院。
初九:不出内院,无灾。
“不同户庭”,知通塞地。
不出户庭:不出门户庭院。
知通塞:初九上应六四,六四处上坎中,坎为“通”。又三、四、五互为艮,即六四又处艮之中,艮为止,故“塞”。
“不出户门庭院”,知通知塞。
九二:不出门庭④,凶。
⑤不节若,则嗟若:不节俭必然会带来忧愁叹息。若,助词,样子。嗟,叹息。
九二:不出庭院,则凶。
“不出门庭凶”,失时极也。
门庭,大门内庭院。
失时极:失时中。九二居中而失位,故“失时极”。
极,本指栋,栋居屋脊之中,故引申为“中”。
《周颂》毛传、《天官》郑注皆云:“极,中也。”
“不出大门庭院有凶”,失时中,
六三:不节若,则嗟若⑤,无咎。
⑥安节:安于节俭。
六三:不节俭,必然会带来忧愁叹息。但却无咎灾。
“不节”之“嗟”,又谁“咎”也。
不节之嗟:不节俭而带来忧愁叹息。
嗟,叹息。
又谁咎:六三以阴居阳,以柔乘刚,违背节道,又怨咎谁呢?
“不节俭”而带来的“叹息”,又怨咎谁?
六四:安节⑥,亨。
六四:安于节俭,亨通。
“安节”之“亨”,承上道也。
安节:安于节俭。
承上道:六四得位上顺承九五中正之道。
道,中正之道。
“安于节俭”的“亨通”,顺承上面(九五)中正之道。
九五:甘节,吉,往有尚⑦。
⑦甘节,吉,往有尚:以节俭为美,这是吉利的,前往必有赏。甘,甘美,快乐。尚,赏。
六五:以节俭为美,这是吉利的,前往必有赏。
“甘节”之“吉”,居位中也。
甘节:以节俭为美。
甘,美。
居位中:九五居正位而得中。
“以节俭为美”而有“吉祥”,居正位而得中。
上六:苦节,贞凶,悔亡。
上六:蓍草之节枯朽,占之则凶,但悔事消亡。
“苦节贞凶”,其道穷也。
苦节:以节俭为苦。
其道穷:上六居卦之终,乘阳无应,其节道穷困。
“以节俭为苦占问有凶”,节道穷困。
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