益:利有攸往,利涉大川。
【释名】:坤地也、载也、众也、物也,震雷也、帝也、动也、吐也,巽气也、纳也,地载神气,吐纳雷霆,流形庶物,无非教也。巽风,震雷,艮天,坤地,风从天来,雷自地发,损上则风愈和而万物生发,益下则雷愈迅而群伦鼓动,天地生化之功由是而成,是故损上益下,益之体也。巽木,艮乘,坤水,震行,乘木虚舟,利涉大川,益之用也。《诗·桃夭》云:“之子于归,益其室家。”益之辞也。兑象水,巽反兑,覆水也。震器,坤水,巽覆,器满水出,益之字也。益者,富饶也,增进也,资助也,骄奢也,利益也。
【玩辞】:九五居尊,中正应二,以上惠下,利益万物,动而无违,故利有攸往也。巽木也、风也,坤顺也、水也,震行也,顺风行舟,以济险难,故利涉大川也。
【观象】:初四互复,冬至之日,南郊祀天,王用享于帝也。二五互剥,上以厚下安宅,而民悦无疆,所以益下也。三上互渐,女归有因,而利有攸往也。初五互颐,上所益者,下所养也;君所益者,民所悦也。二上互观,风行地上,后以观民省方,教之所施,民之所化也。反体曰损,惩忿窒欲,则上之为损也少;改过迁善,则下之蒙益也多。盖下民者,国之基石也,基石之伤,国祚之衰也。对体曰恒,恒者不易之谓也,益者利他之名也,益之而不易者,圣人之用心也。
【序卦】:“损而不已必益,故受之以益。”无平不坡,无往为复,飞伏相倚,损极益生,此益所以次损也。
【杂卦】:“损益,盛衰之始也。”损,伤其根基,当衰之始也。益,固其本元,当盛之始也。否泰两卦大小往来,为上经之中枢。损益两卦盛衰相依,为下经之中枢。上经自乾坤至履十卦,乃天道之小成之数。下经自咸恒至损益,为人道小成之数。
【卦变】:初之四,否变益,初九主事,元吉无咎,下不厚事也。
彖曰:益,损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。利有攸往,中正有庆。利涉大川,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。
【注疏】:损乾一刚以益坤柔,初阳降己而下于四,其道不屈也。赈灾济困,藏富于民,而民心归矣,故曰「益,损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光」,据卦体释卦名。无疆者,无有穷极也。大光者,广大无边也。五以刚阳中正居尊位,二复以中正应之,是以中正之道益天下,天下受其福庆,故曰「利有攸往,中正有庆」,据九五爻德释卦辞。巽为木,震为行,坤为水,艮为岸,船行水上之象,故曰「利涉大川,木道乃行」,据卦象释卦辞。大川取象坤,木道取象巽,木道者,舟船之利也。震德动,巽德柔,震有日出而万物进益之象,坤为无,艮为止,日进而无止之象,故曰「益动而巽,日进无疆」,据卦德复释卦名。巽本乾形,天之施也;震承坤体,地之生也;雷风相薄,万物生发,故曰「天施地生,其益无方」。天始物,地生物,人成物,利物之道异而利物之心同,是谓其益无方也。无方者,无有定体也。时当宜则宜之,时当损则损之,损益盈虚,与时消息,故曰「凡益之道,与时偕行」,人事也,造化也,时之所至,则不能强为益也。
象曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。
【注疏】:风骤则雷迅,雷激则风烈,交相助益,君子法之,见善即迁,知过立改。《论语·里仁》曰:“见贤思齐焉,见不贤内自省也。”是之谓也。李光地曰:“雷者动阳气者也,故人心奋发而勇于善者如之;风者散阴气者也,故人心荡涤以泊其恶者如之。”
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