䷾既濟

亨，小亨，及於小見，无所不亨。王弼云：小者不遺，乃為皆濟，舉小者以明既濟也。

終止則亂，治極則怠，心生一怠則亂矣。

初當既濟之初，以剛而躁於進，故以曳輪戒之。程傳：義長。二，既濟之貞臣也，即有羣疑，終將用之。詩：翟茀以朝。三、四二爻，見聖人謹戒之意。攘外安内，則三年以為期，而小人且不用，以見好大喜功之不可也。隨事修防，則一息不敢懈，而終日皆營營，見長慮却顧之靡寧也。象變家云：離為戈兵，有伐象。坎為水，有濡象。九五，國家之大事，在祀與戎。戎不以欲速為功，故緩之。祭不以備物為敬，故薄之。

既濟之時，何物不能備？然極盛之日，正宜垂範，故東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭實受其福。實受其福㝡可玩。既濟之時，天下後世所觀法，祭從其薄，况於奉身者乎？上下民物，胥受其慶，不以神之降福言也。卦位離東，日生於東也，故離指二；坎西，月生於西也，故坎指五。

卦以初為尾，以上為首。上六既濟之極，如已涉大川，自謂終身無風波之患矣。不知燕安鴆毒，懷居敗名，喪亡無日矣。如涉川而濡其首，故厲，而傳又以不久重戒之。火能為患，水在上制之，故思患豫防，取其象也。

憊也。聖人又為之戒，益見用兵之不可輕，不如西鄰之時也。時，謂既濟之時。惟既濟用此，乃為知時。豐而不侈，非知時乎？吉大來，正謂无所不吉也。舊說較勝負淺矣。