【原文】《易》有圣人（1）之道（2）四焉：以（3）言（4）者尚（5）其辞（6），以动（7）者尚其变（8），以制（9）器（10）者尚其（11）象（12），以卜筮者尚其占（13）。

【译文】《易经》中含有编纂者的思想体系共四项：认为《易经》是一部学说的人喜欢其中的文辞；认为《易经》记载的是人们为达到某种目的而进行的各种活动的人喜欢其中的活动都是合情合理的；认为写作《易经》采用的实例都是受到重视的人或事物的人喜欢这些人或事物都是值得仿效的；认为《易经》是卜筮著作的人喜欢其中的内容都是可以用来推测吉凶的。

注释：（1）“圣人”编纂《易经》的人。《易·说卦》昔者圣人之作《易》也。

（2）“道”政治主张或思想体系。《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”

（3）“以”认为……是……。《史记·陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。”

（4）“言”学说，主张。《孟子．滕文公》：“杨朱、 墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨。”

（5）“尚”崇尚，喜好（喜欢。）。《国语·晋语八》：“其为人也，刚而好宠。”

（6）“辞”言辞；文辞。《礼记·曲礼》：“安定辞。”。疏:“言语也。”

（7）“动”行动。（为达到某种目的而进行的活动。）《国语·周语上》：“夫兵戢而时动，动则威。”

（8）“变”《汉语大词典》通“辩”。正当（合情合理。）。《礼记·礼运》:“故国有患，君死社稷谓之义，大夫死宗庙谓之变。” 郑玄 注:“变，当为辩，声之误也。辩，犹正也。”一本作“ 辨 ”。辩、辨古字通。

（9）“制”写作，创作。任昉《齐竟陵文宣王行状》：“公所制《山居四时序》，言之已祥。”

（10）“器”器重，重视。《汉书·翟方进传》:“丞相官缺，群臣多举方进，上亦器其能，遂擢方进为丞相。”

（11）“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个（人、物、意思或时间）的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”

（12）“象”值得仿效的人或事物。《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（形：通“型”。模型。模：仿效，效法。型：楷模（值得学习的人或事物；榜样。）。）

（13）“占”推测吉凶，即察看甲骨的裂纹或蓍草排列的情况取兆推测吉凶。《荀子·王制》：“占衿兆。”

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