【原文】参（1）伍（2）以（3）变（4），错（5）综（6）其数（7），通（8）其变（4），遂（9）成（10）天下之文（11）；极（12）其数，遂定（13）天下之象（14）。非天下之至（15）变，其（16）孰（17）能与（18）于（19）此。

【译文】考索验证这些交互错杂的思想体系目的是从中找出正当的，交叉归纳《易经》中的治国方略，全都合情合理，里面充满了平定天下的经典；深入钻研《易经》中的治国方略，里面充满了可使天下稳固的值得仿效的人或事物；不是天下最合情合理的思想体系，那怎么能够达到如此程度呢？

注释：（1）“参”cn《汉语大词典》检验；考索验证。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

（2）“伍”《古代汉语词典》交互错杂。《荀子·议兵》：“窥敌观变，欲潜以深，欲伍以参。”

（3）“以”表目的或结果等。《列子·汤问》：“智叟无以应。”

（4）“变”《汉语大词典》通“辩”。正当（合情合理。）。《礼记·礼运》：“故国有患，君死社稷谓之义，大夫死宗庙谓之变。”

（5）“错”交错；交叉。《诗经·小雅·楚茨》:“为宾为客，献酬交錯。”

（6）“综”《汉语大字典》归纳。《七启》：“正流俗之华说，综孔氏之旧章。”

（7）“数”权术，方略，治国方略。《商君书·算地》：“故为国之数，务在垦草。”（“方略”方针和策略，方法与谋略。《汉书·霍去病传》：“顾方略何如耳，不至学古兵法。”）又《易·系词上》：“夫《易》开物成务，冒天下之道。”（冒：统括；天下：国家；道：治理。）

（8）“通”全，整个。《孟子·告子上》：“弈秋，通国之善弈者也。”

（9）“遂”充满；具备。《康熙字典》又充備也。《禮·鄕飮酒義》節文終遂焉。

（10）“成”平定，和解。《左传·桓公二年》：“会于稷，以成宋乱。”

（11）“文”文献，经典。《韩非子·五蠹》：“儒以文乱法。”

（12）“极”深探，穷究（深入钻研）。汉王充《论衡·问孔》：“圣人之言，不能尽解，说道陈义，不能辄形。不能辄形，宜问以发之；不能尽解，宜难以极之。”

（13）“定”使安定、稳固。《诗经·小雅·六月》：“共武之服，以定王国。”

（14）“象”值得仿效的人或事物。《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（形：通“型”。模型。模：仿效，效法。型：楷模（值得学习的人或事物；榜样。）。）

（15）“至”形容事物的尽善尽美。犹言最好、最高、最大。《庄子·逍遥游》：“至人无己。”

（16）“其”代词。那。朱熹《中庸集注》：“即以其人之道，还治其人之身。” 

（17）“孰”疑问代词。什么，怎么。《论语·为之》：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？” 

（18）“与”语气词。表疑问或反诘。《论语·学而》：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？” 

（19）“于”介词。至，到。《尚书·汤诰》：“栗栗危惧，若将陨于深渊。”

下转：《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。

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