【上接】乾坤其易之缊邪。乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。

【原文】是故形（1）而（2）上（3）者谓（4）之（5）道（6），形而下（7）者谓之器（8）。化（9）而裁（10）之谓之变（11），推（12）而行（13）之谓之通（14），举（15）而（16）错（17）之（18）天下之民谓之事业（19）。

【译文】所以值得仿效的人或事物能受到崇尚是因为这些人或事物能起到引导作用，值得仿效的人或事物能在《经》文中发表是因为对这些人或事物重视。《经》文中的值得仿效的人或事物能感化、转变人心并且写作下来是因为这些人或事物都是合情合理的；《经》文中的值得仿效的人或事物经推行能广泛传布是因为这些人或事物的事迹可供众人共同实际施行；在《经》文中列举这些值得仿效的人或事物然后推广到天下的民众中去是因为这些工作都是治理天下的政事。

注释：（1）“形”《汉语大字典》通“型”。模型。值得仿效的人或事物（模：仿效，效法。班固《汉武帝内传》：“彻书之金简，以身模之焉。”；型：楷模（值得学习的人或事物；榜样。）。《诗·大雅·荡》：“虽无老成人，尚有典型。”）。《汉书·王莽传上》：“仪形虞、周之盛。” 《潜夫论·德化》：“仪形文王，万邦作孚。”

（2）“而”能，能够。《尚书·周书·吕刑》：“狱成而孚，输而孚。”

（3）“上”崇尚，提倡。《诗经·魏风·陟岵》：“上慎旃哉！”《史记·秦始皇本纪》：“上农除末，黔首是富。”

（4）“谓”通“为”。因为。《列子》：“亦不以众人之观易其情貌，亦不谓众人之不观不易其情貌。”

（5）“之”指示代词。相当于：此，这，这个，这样的，这种。《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”

（6）“道”后作“导”。引导。《论语·为政》：“道之以德，齐之以礼。”

（7）“下”发表，宣告。《战国策·齐策》：“令初下。”例：下命令；下指示。

（8）“器”重视。《三国志·诸葛亮传》：“先主器之。”《后汉书》：“朝廷器之。”

（9）“化”感化，转变人心。《公羊传·桓公六年》：“正月实来化我也。”注:“行过无礼谓之化。”

（10）“裁”写作。杜甫《江亭》诗：“故林归未得，排闷强裁诗。”

（11）“变”《汉语大词典》 通“辩”。正当。（合情合理。）。《礼记·礼运》：“故国有患，君死社稷谓之义，大夫死宗庙谓之变。”

（12）“推”实行，推行。《孟子·梁惠王上》：“古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。”

（13）“行”传布。《后汉书·樊凖传》：“时羌复屡入郡界，凖辄将兵讨逐，修理坞壁，威名大行。”

（14）“通”共用（用：施行，实行。实际施行。）；互通。《礼记·内则》:“外内不共進，不共湢浴，不通寢席，不通乞假。”

（15）“举”提出；列举。《史记·屈原贾生列传》：“举类迩而见义远。”

（16）“而”连词。表示承接。犹就；然后。《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”

（17）“错”通“措”。施；推行（推广施行）。《易·序卦下》:“有君臣，然後有上下；有上下，然后礼义有所错。” 李鼎祚集解引干宝曰:“错，施也。”

（18）“之”往，朝某方向走，到……去。《诗经·鄘风·载驰》：“百尔所思，不如我所之。”

（19）“事业”政事（政府的事务。）；事务。《荀子·君道》：“故明主有私人以金石珠玉，无私人以官职事业。”

【下转】是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。

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