上接：显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。 

【原文】生生（1）之谓易，成（2）象（3）之谓乾，效法之谓坤，极（4）数（5）知（6）来之谓占，通（7）变（8）之谓事（9），阴阳不（10）测（11）之谓神（12）。

【译文】能使旧事物不断变化，新事物不断产生的是《易经》，记要值得仿效的人或事物是乾卦的主导性质，记要可以效法学习的内容是坤卦的附和性质。深入钻研《易经》中一件一件说明的内容用于了解将来的事情是占卜，全都合情合理因为《易经》数说的都是典范，用阴阳推测的是知识渊博的人。

注释：（1）“生生”指旧事物不断变化，新事物不断产生。周敦颐《太极图说》：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”

（2）“成”记要（记录要点的文字。），统计的文书。《礼记·王制》：“司会以岁之成质于天子。”

（3）“象”值得仿效的人或事物。《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（形：通“型”。模型。模：仿效，效法。型：楷模（值得学习的人或事物；榜样。）。）

（4）“极”深探，穷究（深入钻研）。汉王充《论衡·问孔》：“圣人之言，不能尽解，说道陈义，不能辄形。不能辄形，宜问以发之；不能尽解，宜难以极之。”

（5）“数”sh《汉语大词典》数说，一件一件地说。《礼记·儒行》:“遽数之，不能终其物；悉数之，乃留，更仆，未可终也。” 孔颖达疏:“数，说也。”

（6）“知”了解。《左传·隐公三年》：“宋宣公可谓知人矣。”

（7）“通”全，整个。《孟子·告子上》：“弈秋，通国之善弈者也。”

（8）“变”《汉语大词典》通“辩”。正当（合情合理。）。《礼记·礼运》：“故国有患，君死社稷谓之义，大夫死宗庙谓之变。”

（9）“事”典故。《南史·任昉传》：“晚节转好着诗……用事过多，属辞不得流便。”

（10）“不”助词。无义。用以足句或加强语气。《诗经·小雅·车攻》:“徒御不惊，大庖不盈。” 毛 传:“不惊，惊也；不盈，盈也。”

（11）“测”推测，预料。《左传·庄公十年》：“夫大国，难测也，惧有伏焉。”

（12）“神”指知识渊博或技能超群的人。 王嘉《拾遗记·后汉》：“京师谓康成为’经神’。”

下接：夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。

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