【原文】黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸《乾》、《坤》。
刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸《涣》。
服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸《随》。
【译文】黄帝、尧、舜向人们广泛推广穿衣着裳因而国家治理得好安定太平,这是因为取之于《乾》卦中黎民百姓通达顺利,农耕活动意志坚定、《坤》卦中的仓中有黄谷身上有衣裙,黎民百姓生活美好的道理。
挖空树木做成船,砍削木头做成桨,船与桨的好处,是用来渡过无法通过的江河,到达远方,认为有利于天下所有的人,这是因为取之于《涣》卦中离散的道理。
以牛载物,骑着马,率领军中载运粮食、器物的车子送达边远地区,认为有利于国家,这是因为取之于《随》卦中依从的道理。
注释:“垂”流传,传播(广泛散布、推广。)。《荀子·王霸》:“济之日,不隐乎天下,名垂乎后世。”
声明:本文系转载,由赵庚白原创发布于新浪博客,转载请联系原作者。赵先生博客地址:http://blog.sina.com.cn/u/5291706076
【原文】《易》之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三才,而两之,故六,六者非它也,三才之道也。道有变动,故曰爻;爻有等,故曰物;物相杂,故曰文;...
本文内容是作者[宋]郭雍撰《郭氏传家易说》中对周易六十四卦《周易系辞下传》的详细解释,八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。剛柔相推,變在其中矣。繫辭焉而...
本文内容是作者[明]何楷撰《古周易订诂》中对周易十翼《周易系辞下传》的详细解释,八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。剛柔相推,變在其中矣。繫辭焉而命之,...
刘大钧《周易传文白话解》系辞下传第九章 《易》之为书也,原始要终,以为质也。①六爻相杂,唯其时物也。其初难知,其上易知,本末也。②初辞拟之,卒成之终。若夫杂物撰...
系辞下传第八章 《易》之为书也不可远,为道也屡迁。变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易。①不可为典要,唯变所适。其出入以度,外内使知惧,②又明于忧患与故,无有...
【原文】子曰:“君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。君子修此三者,故全也。危以动,则民不与也;惧以语,则民不应也;无交而求,则民不与也;莫之与,则伤之...
(宋末)俞琰撰《周易集说》繁体版卷三十五:系辞下传四 易之為書也,原始要終以為質也。六爻相雜,唯其時物也。 質謂卦體,初爻原其事之始,上爻要其事之終,所以為一卦...
刘大钧《周易传文白话解》系辞下传第七章 《易》之兴也,其于中古乎!作《易》者,其有忧患乎!①是故履,德之基也;谦,德之柄也;复,德之本也;恒,德之固也;②损,德...
本文内容是作者[北宋]李光撰《读易详说》中对周易十翼《周易系辞下传》的详细解释,八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。剛柔相推,變在其中矣。繫辭焉而命之,...
刘大钧《周易传文白话解》系辞下传第六章 子曰:“乾坤其易之门邪?乾,阳物也:坤,阴物也。①阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。②其称名也,杂而不越...
刘大钧《周易传文白话解》系辞下传第十章 《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三材而两之,故六。六者,非它也,三材之道也。①道有变动,故曰爻...
【原文】包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸《益》。日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸《噬嗑》。 【译文...
【原文】上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸《大壮》。 古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数。后世圣人易之以棺椁,盖取诸...
刘大钧《周易传文白话解》系辞下传第三章 是故《易》者,象也。象也者,像也。①彖者,材也。爻也者,效天下之动者也,是故吉凶生而悔吝著也。② 系辞下传第三章注释: ...