【原文】《易》曰“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。

【译文】《易经》说：“共同心神不定地憧憬着未来，希望赚钱能依从人愿接近思考的方案。”老师说：“天下事物如何思考如何谋划呢？天下事物都会归向同一个目标然而实现的途径不同，目标一致却有众多思路。天下事物何故要思考何故要谋划呢？太阳去了那么月亮就要来了，月亮去了那么太阳就要来了，太阳与月亮相互推进所以光明就产生了。寒冬去了那么暑夏就要来了，暑夏去了那么寒冬就要来了，寒冬与暑夏相互推进所以就形成了年岁。

注释：“憧”本义：心神不定。《说文》：“憧,意不定也。”

      “往”以后。《论语·八佾》：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

      “来”将来。《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”

      “朋”古代货币单位。《诗经·小雅·菁菁者莪》：“既见君子,锡我百朋。”

      “从”依从。《左传·昭公十一年》：“不昭不从。”

      “尔”通“迩”。近，接近。《诗经大雅·行苇》：“戚戚兄弟，莫远具尔。”

      “思”本义：思考，想，考虑。《尚书·洪范》：“思曰容,言心之所虑,无不包也。”

      “何”怎么（如何），怎么样。《战国策·齐策一》：“徐公何能及君也。”

      “虑”思考，谋划。《吕氏春秋·本生》：“若此人者，不言而信，不谋而当，不虑而得。”

      “同”相同，一样。《孟子·滕文公上》：“布帛长短同，则贾相若。”

      “归”归向。《孟子·梁惠王上》：“诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”

      “殊”差异，不同。《后汉书·王良传》：“事实未殊而誉毁别议。”

      “百”众多，多次。《左传·宣公十二年》：“纣之百克而卒无后。”

      “何”何故，为什么。《论语·先进》：“夫子何哂由也？”

      “岁”年。《吕氏春秋·长见》：“故圣人上知千岁，下知千岁也。”

声明：本文系转载，由赵庚白原创发布于新浪博客，转载请联系原作者。赵先生博客地址：http://blog.sina.com.cn/u/5291706076