【原文】往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。”

【译文】离去的弯曲收缩，到来的有规律，弯曲收缩与有规律到来相互感应所以有利局面就产生了。尺蠖弯曲收缩，因为他要谋求有规律地伸展；杂色蛇冬眠，是用来保存自身。精通《易经》的道理进入到神奇程度，是要将其最好地应用到生活中，有利于用其树立自身，用来增长自己的道德。超过这样程度又往前进行下去，将来的迷惑也能知道了；用极其神奇的知识来转变人心，人的道德品行达到了顶点。

注释：“往”去，到（某地）。《左传·僖公三十年》：“行李之往来，共其乏困。”

      “信”准时，有规律。《管子·任法》：“如日月之明，如四时之信。”

      “利”有利的。《孙膑兵法》：“善战者因其势而利导之。”

      “尺蠖”动物名。昆虫纲鳞翅目尺蠖蛾科。尺蠖蛾的幼虫寄生于树木间，以枝叶花果为食。行动时身体上拱，屈伸而行，似人以手丈量距离，古称尺蠖。

      “龙”通“尨”。杂色。《周礼·考工记·玉人》：“天子用全，上公用龙。”（全：纯色。）

      “义”道理。《后汉书·鲁恭传》：“难者必明其据，说者务立其义。”

      “致”极，最。曹丕《与朝歌令吴质书》：“书问致简，益用增劳。”

      “安身”树立自身。潘尼《安身论》：“盖崇德莫大乎安身。”

      “崇”助长，增长。《左传·成公十八年》：“今将崇诸侯之奸，而披其地。”

      “德”道德，品行。《孟子·梁惠王上》：“德何如则可以王矣？”

      “此”这般，这样。《吕氏春秋·察今》：“求剑若此，不亦惑乎？”（这样：指事情的性质、状态、方式、程度等。）

      “以”表示层层递进。更，又，而且。王安石《游褒禅山记》：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”

      “往”意为从这个地方走向目的地。本义:去,到…去。《礼记·玉藻》：“大夫有所往。”

      “未”《汉典》将来。《荀子·正论》：“凡刑人之本,禁暴恶恶,且征其未也。”

      “之”助词。相当于“的”。《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之。”

      “或”通“惑”。迷惑。《孟子·告子上》：“无或乎王之不智也。”

      “穷”极，尽。《史记·刺客列传》：“秦王发图，图穷而匕首见。”

      “知”知识。《老子·三章》：“常使民无知无欲。”

      “化”感化，转变人心。《公羊传·桓公六年》：“正月实来化我也。”注:“行过无礼谓之化。”

      “盛”极点，顶点。《庄子·德充符》：“平者，水停之盛也。”

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