屯见而不失其居。
险在外,故不失其居;与涣、解义反,故曰缓必有所失。
蒙杂而着。
“着”,古“着”字,杂着于物,所以为蒙。蒙,昏蒙也。
(兑见而巽伏也)
(兑说在外巽入在隐)井通而困相遇也。
泽无水,理势适然,故曰“相遇”。
小过,过也。
[小过],过而未颠也。
履,小处也。
危者安其位者也,故履以不处为吉。
大过,颠也。
过至于颠,故曰“大”。
归妹,女之终也。
妹归而长,女之终也。一作归妹。
【原文】物⑴大⑵然⑶后⑷可⑸观⑹,故受之以《观》。 【译】邦国客观环境显示国泰民安,这样以后就适合大家前来观看游览,所以承接《临》的用《观》卦。 【注释】⑴“物...
[元]胡震撰《周易衍義•卷十六》序卦传 序卦上 有天地,然後萬物生焉,盈天地之間者唯萬物,故受之以屯,屯者盈也,屯者物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙,蒙者蒙也,...
【原文】物⑴不可以久⑵居⑶其⑷所⑸,故受之以《遯》。遯⑹者,退⑺也。 【译】人不可以长久停留在他供职的官衙中不动,所以承接《恒》的用《遯》卦。遯说的是主动隐遁离...
【原文】物⑴不可以终⑵壮⑶,故⑷受⑸之⑹以《晋》。晋⑺者,进也。 【译】人不可以结束使自己更兴旺发达的努力,所以承接《大壮》的用《晋》卦。晋说的是上进、永远前进...
有天地然後有萬物,有萬物然後有男女,有男女然後有夫婦,有夫婦然後有父子,有父子然後有君臣,有君臣然後有上下,有上下然後禮義有所錯。 有夫婦則生育之功成而有父子,...
本文内容是作者[明]张献翼撰《读易纪闻》中对《序卦传》的详细解释,《易经序卦传》讲述了六十四卦的排列次序。其排列次序现传有两种;一种是通行的《周易》,分上下经,...
【原文】豫必⑵有⑶随⑷,故⑸受⑹之以⑺《随》。 【译】能做到事先准备建立一支强大的军队,必定有的人会前来依从,所以承接《豫》的用《随》卦。 【注释】⑴“豫”预备...
《子夏易传》周易序卦传 卷十 有天地然後萬物生焉。盈天地之間者,唯萬物,故受之以屯。屯者,盈也。屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稺也。物...
【原文】物⑴不可以⑵终⑶尽⑷剥⑸,穷⑹上反⑺下,故受之以《复》。 【译】客观存在的物体不可能最终侵蚀脱落完全没有了,上面的脱落穷尽了却返回到了下面,所以承接《剥...
本文内容是作者[明]逯中立撰《周易札记》中对《序卦传》的详细解释,《易经序卦传》讲述了六十四卦的排列次序。其排列次序现传有两种;一种是通行的《周易》,分上下经,...
本文内容是作者[清]包仪撰《易原就正》中对《序卦传》的详细解释,《易经序卦传》讲述了六十四卦的排列次序。其排列次序现传有两种;一种是通行的《周易》,分上下经,上...
有天地,然後萬物生焉,盈天地之間者唯萬物,故受之以屯,屯者盈也,屯者物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙,蒙者蒙也, 義有不盡於名者,履為禮,蠱為事,臨為大,解為緩...
本文内容是作者[明]钱一本撰《像象管见》中对《序卦传》的详细解释,《易经序卦传》讲述了六十四卦的排列次序。其排列次序现传有两种;一种是通行的《周易》,分上下经,...
[南宋]朱熹撰《周易本义》繁体版卷四:序卦傳 右下篇 有天地,然後萬物生焉。盈天地之間者,唯萬物,故受之以屯。屯者,盈也,屯者,物之始生也。 物生必蒙,故受之以...