序卦
呂仲木曰:以政合者畜之小,以德合者畜之大。大過,美之至也;小過,失之細也。是故養而動,則大過乎人;自信而行,能无失乎?困乎上者必反下,此不得乎人而反求諸巳也。其諸澤无水,則濬井乎!
序卦之義,有相反者,有相因者。相反者,窮而變也,否、泰之類也。相因者,未至于極也,比、蒙、需、訟是也。亦老變少不變之義也。要之,不出此二例。
[宋]董楷撰《周易傳義附錄•卷十三》序卦传 周易傳義附録卷十三,宋董楷撰 序卦 有天地,然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物,故受之以屯。屯者,盈也。屯者,物之始生...
本文内容是作者[清]陈法撰《易笺》中对《序卦传》的详细解释,《易经序卦传》讲述了六十四卦的排列次序。其排列次序现传有两种;一种是通行的《周易》,分上下经,上经始...
[唐]孔颖达疏《周易正义》繁体版卷十:序卦 孔颖达疏:正義曰:《序卦》者,文王既繇六十四卦,分為上下二篇。其先後之次,其理不見,故孔子就上下二《經》,各序其相次...
[元]趙汸撰《周易文詮•卷四》序卦传 序卦上 有天地,然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物,故受之以屯。屯者,盈也。屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙...
【原文】聚⑴而⑵上⑶者⑷谓⑸之⑹升⑺,故受之以《升》。 【译】聚集在一起人群中如果有品质良好的人认为他会被提升做官,所以承接《萃》的用《升》卦。 【注释】⑴“聚...
【原文】物⑴畜⑵然后可⑶养⑷,故受之以《颐》。颐⑸者⑹,养也。 【译】选择了畜养畜禽然后就可以食其肉来保养身体,所以承接《大畜》的用《颐》卦。颐是保养的意思。 ...
【原文】物⑴不可以⑵终⑶离⑷,故受⑸之以《节》⑹。 【译】人不能够始终分散离开要对这种现象进行整治调理,所以承接《涣》的用《节》卦。 【注释】⑴“物”人,众人。...
【原文】物⑴不可以终⑵遯⑶,故⑷受⑸之⑹以《大壮》。 【译】人不可以始终隐遁离去,应使自己更兴旺发达,所以承接《遯》的用《大壮》卦。 【注释】⑴“物”人,众人。...
本文内容是作者[明]何楷撰《古周易订诂》中对周易十翼《序卦传》的详细解释,《易经序卦传》讲述了六十四卦的排列次序。其排列次序现传有两种;一种是通行的《周易》,分...
【原文】物⑴畜⑵然后有⑶礼⑷,故⑸受⑹之以⑺《履》。 【译】人们积聚了知识然后在社会生活中就具有了行为准则,所以承接《小畜》的用《履》卦。履卦说的是为了维护公共...
【原文】物⑴不可以终⑵壮⑶,故⑷受⑸之⑹以《晋》。晋⑺者,进也。 【译】人不可以结束使自己更兴旺发达的努力,所以承接《大壮》的用《晋》卦。晋说的是上进、永远前进...
【原文】众必⑴有所⑵比⑶,故⑸受⑹之以⑺《比》。比者,比也。 【译】众多人在一起共事肯定有的人需要帮助的情况,所以承接《师》的用《比》卦。比是辅助从旁帮助的意思...
【原文】入⑴而⑵后⑶说⑷之⑸,故受之以《兑》。兑⑹者,说也。 【译】旅行者之间相互契合然后才能用语言相互交谈,所以承接《巽》的用《兑》卦。兑是说话的意思。 【注...
此上下經六十四卦之序,孔子因卦名以敘其次第之義也。大抵易者變易也,如反需為訟,泰為否,隨為蠱,晉為明夷,家人為睽,此不善變者也。如反剝為復,遯為壯,蹇為解,損為...