序卦:
伏羲卦序,三畫既成,其序則乾一、兑二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八也。重之爲六畫,其序則乾、夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰,内卦皆乾一也;履、兑、睽、歸妹、中孚、節、損、臨,内卦皆兑二也;同人、革、離、豐、家人、既濟、賁、明夷,内卦皆離三也;无妄、隨、噬嗑、震、益、屯、頤、復,内卦皆震四也;姤、大過、鼎、恆、巽、井、蠱、升,内卦皆巽五也;訟、困、未濟、解、渙、坎、蒙、師,内卦皆坎六也;遯、咸、旅、小過、漸、蹇、艮、謙,内卦皆艮七也;否、萃、晋、豫、觀、比、剥、坤,内卦皆坤八也。外卦皆以乾一、兑二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,逓逓加之,此伏羲卦序也。歸藏首坤,連山首艮,此夏、商卦序也。若周易則文王卦序,上經乾、坤對,屯、蒙對,需、訟對,師、比對,同人、大有對,謙、豫對,隨、蠱對,臨、觀、噬嗑、賁對,剥、復對,無妄、大畜對,頤、大過對,坎、離對;下經咸、恆對,遯、大壯對,晋、明夷對,家人、睽對,蹇、解對,損、益對,夬、姤對,萃、升對,困、井對,革、鼎對,震、艮對,漸、歸妹對,豐、旅對,巽、兑對,涣、節對,中孚、小過對,既濟、未濟對。除乾、坤、坎、離、頤、大過、中孚、小過倒正不變外,餘皆是一卦翻爲兩卦。然兩卦之後,其接續之序,文王豈無深意於其間?故夫子發之。文王所寓消長進退之意,較然矣。
有天地,然後萬物生焉【乾為天,坤為地】。盈天地之間者唯萬物,故受之以屯。屯者,盈也。屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之穉也。物穉不可不養也,故受之以需。需者,飲食之道也。飲食必有訟,故受之以訟。訟必有衆起,故受之以師。師者,衆也。衆必有所比,故受之以比。比者,比也。比必有所畜,故受之以小畜。物畜然後有禮,故受之以履。履而泰然後安,故受之以泰。泰者,通也。物不可以終通,故受之以否。物不可以終否,故受之以同人。與人同者,物必歸焉,故受之以大有。有大者不可以盈,故受之以謙。有大而能謙必豫,故受之以豫。豫必有隨,故受之以隨。以喜隨人者必有事,故受之以蠱。蠱者,事也。有事而後可大,故受之以臨。臨者,大也。物大然後可觀,故受之以觀。可觀而後有所合,故受之以噬嗑。嗑者,合也。物不可以苟合而已,故受之以賁。賁者,飾也。致飾然後亨則盡矣,故受之以剥。剥者,剥也。物不可以終盡,剥窮上反下,故受之以復。復則不妄矣,故受之以无妄。有无妄然後可畜,故受之以大畜。物畜然後可養,故受之以頤。頤者,養也。不養則不可動,故受之以大過【動則過矣】。物不可以終過,故受之以坎。坎者,陷也。陷必有所麗,故受之以離。離者,麗也。
右上篇三十四卦,係十八卦反對。
有天地然後有萬物,有萬物然後有男女,有男女然後有夫婦【咸,兑上艮下,男下女,夫婦之象】。有夫婦然後有父子,有父子然後有君臣,有君臣然後有上下,有上下然後禮義有所錯。
天地,萬物之本;夫婦,人倫之始。所以上經首乾、坤,下經首咸,繼以恆也。
夫婦之道不可以不久也,故受之以恆。恆者,久也。物不可以久居其所,故受之以遯。遯者,退也。物不可以終遯,故受之以大壯。物不可以終壯,故受之以晉【大壯,四剛正盛之卦。晋,柔進而上行之卦。四剛大盛,故以柔進之卦次之】。晋者,進也。進必有所傷,故受之以明夷。夷者,傷也。傷於外者必反於家,故受之以家人。家道窮必乖,故受之以睽。睽者,乖也。乖必有難,故受之以蹇。蹇者,難也。物不可以終難,故受之以解。解者,緩也。緩必有所失,故受之以損。損而不已必益,故受之以益。益而不已必决,故受之以夬。夬者,決也【如水然,增益不已,必潰决矣】。決必有遇,故受之以姤。姤者,遇也。物相遇而後聚,故受之以萃。萃者,聚也。聚而上者謂之升,故受之以升。升而不已必困,故受之以困。困乎上者必反下,故受之以井【井處下而能上出】。井道不可不革,故受之以革【舊井則泥,修井則冽,不可不革去其汚】。革物者莫若鼎【變生為熟,易堅為柔】。故受之以鼎。主器者莫若長子,故受之以震。震者,動也。物不可以終動,止之,故受之以艮。艮者,止也。物不可以終止,故受之以漸。漸者,進也。進必有所歸,故受之以歸妹。得其所歸者必大,故受之以豐。豐者,大也。窮大者必失其居,故受之以旅。旅而無所容,故受之以巽。巽者,入也。入而後說之,故受之以兑。兑者,說也。說而後散之,故受之以渙。渙者,離也。物不可以終離,故受之以節。節而信之,【節而又信,尤善】,故受之以中孚。有其信者必行之,故受之以小過【信之深則行之過】。有過物者必濟,故受之以既濟。物不可窮也,故受之以未濟終焉。
右下篇三十卦,係十八卦反對。
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御纂周易折中卷第十八:序卦传 集说:孔氏颖达曰:韩康伯云,《序卦》之所明,非《易》之蕴也,盖因卦之次,托象以明义,今验六十四卦,二二相偶,非覆即变。覆者,表里视...
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[清]朱軾《周易傳義合訂•卷十二》序卦传 序卦上 有天地,然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物,故受之以屯。屯者,盈也。 項氏曰:屯不訓盈也。當屯之時,剛柔始交,天...
此上下經六十四卦之序,孔子因卦名以敘其次第之義也。大抵易者變易也,如反需為訟,泰為否,隨為蠱,晉為明夷,家人為睽,此不善變者也。如反剝為復,遯為壯,蹇為解,損為...
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【原文】物⑴不可以⑵苟⑶合⑷而⑸已⑹,故受之以《贲》。贲⑺者,饰⑻也。 【译】人不能够随便口嘴开合吃饱就停止不动了,所以承接《噬嗑》的用《贲》卦。贲说的是为了整...
[清]傅恒《御纂周易述義》繁体版【卷十】序卦傳 有天地,然後萬物生焉。盈天地之間者惟萬物,故受之以屯,屯者盈也,屯者物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙,蒙者蒙也,...
【原文】进必⑴有所⑵伤⑶,故⑷受⑸之⑹以《明夷》。夷者,伤也。 【译】人们在努力进取的过程中肯定会有遇到阻碍以致事情不能顺利进行的时候,所以承接《晋》的用《明夷...
【原文】有天地然后有⑴万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇⑵,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义⑶有⑷所错⑸。 【译】有了...
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【原文】众必⑴有所⑵比⑶,故⑸受⑹之以⑺《比》。比者,比也。 【译】众多人在一起共事肯定有的人需要帮助的情况,所以承接《师》的用《比》卦。比是辅助从旁帮助的意思...
【原文】入⑴而⑵后⑶说⑷之⑸,故受之以《兑》。兑⑹者,说也。 【译】旅行者之间相互契合然后才能用语言相互交谈,所以承接《巽》的用《兑》卦。兑是说话的意思。 【注...