雜卦
乾剛坤柔,比樂師憂,臨觀之義,或與或求。
屯,見而不失其居。蒙雜而著。震,起也。艮,止也。
損益,盛衰之始也。大畜,時也。无妄,災也。萃聚而升不來也,謙輕而豫怠也。
噬嗑,食也。賁,无色也。兌見而巽伏也。隨,无故也。蠱則飭也。剝,爛也。復,反也。晉,晝也。明夷,誅也。
井通而困相遇也。咸,速也。恒,久也。渙,離也。節,止也。解,緩也。蹇,難也。睽,外也。家人,內也。否泰,反其類也。
大壯則止,遯則退也。大有,眾也。同人,親也。革,去故也。鼎,取新也。小過,過也。中孚,信也。豐,多故也。親寡,旅也。
離上而坎下也。小畜,寡也。履,不處也。需,不進也。訟,不親也。大過,顛也。姤,遇也,柔遇剛也。漸,女歸待男行也。頤,養正也。既濟,定也。
歸妹,女之終也。未濟,男之窮也。夬,決也,剛決柔也。君子道長,小人道憂也。
雜卦之義,取其錯綜互見,不以其序,于以發序卦未盡之意。乾為至健,故曰剛。坤為至順,故曰柔。比五隂宗一陽於上,為人心之相歡,故樂。師五隂主一陽於下,為險難之相迫,故憂。臨者,二陽四隂,自上蒞下,故為上有與於下。觀者,四隂二陽,自下觀上,故為下有求於上。屯者,坎居震上,以震之動而出於坎之險䧟,故見而不失其居。蒙者,坎居艮下,以坎之幽昧遇艮之光明,故雜而著。自乾、坤至此凡八卦。震為雷,一陽動於下,故為起。艮為山,一陽止於上,故為止。山澤為損,少男少女之卦,損下益上,為衰之始。風雷為益,長女長男之卦,損上益下,故為盛之始。大畜,天在山中,止於外,故其止得畜止之時。无妄,雷在天下,動於内,故其動有无妄之災。澤在地上為萃,故萃於下者,咸聚而不散。木生地中為升,故升於上者,不來而獨進。山在地中為謙,以其卑下,故戒其輕。雷出地上為豫,以其悦豫,故戒其怠。震在離下為噬嗑,噬物而合之,故曰食。艮在離上為賁,止其文明而為白賁,故曰无色。自震以一陽卦至此凡十二卦。兑一隂在上,故見。巽一隂在下,故伏。随為少女長男之卦,随時宴息无事,故曰无故。蠱為少男長女之卦,蠱必整飭有事,故曰飭。剥為山附地上,五隂剥陽,故有壞爛之義。復為雷復地中,一陽來復,故有來反之義。明出地上為晉,有晝日之象,故曰晝。明入地中為明夷,有相誅之象,故曰誅。木上有水為井,井水養物不窮,故曰通。澤中有水為困,困者剛為柔所掩,故曰相遇。咸者少男少女之卦,感而遂通,故速。恒者長男長女之卦,立不易方,故久。風行水上為渙,故有離之義。澤上有水為節,故有止之義。解為震,動於坎險之外,故為緩。蹇為艮,止于坎險之内,故為難。二女同居不同志為暌,故外之而相雜。男女正位乎内,外為家人,故内之而相親。否大往小來,與泰反其類。泰小往大來,與否反其類。大壯四陽並進而不可太過,故君子貴知止。遯二隂方長而不可不防,故君子貴知退。火在天上為大有,統人民之繁富,故曰衆。天與火為同人,得遠近之信從,故曰親。澤中有火為革,物所以去其故。木上有火為鼎,鼎烹所以致其新。小過為四隂二陽之卦,乃隂之小者過乎陽。中孚為二陽四隂之卦,而外之信者出於中。離在震下為豐,故為事故之多。離在艮上為旅,故為親屬之寡。自兑、巽二隂卦至此,凡三十卦。離體隂而用陽,故為火之炎上。坎體陽而用隂,故為水之潤下。巽在乾上為小畜,以其蓄聚之寡少。兑在乾下為履,以其踐行而不處。坎在乾上為需,故為有待而不進。坎在乾下為訟,故為相争而不親。巽在兑下為大過,二隂居本末,故有顛覆之義。巽在乾下為姤,一隂遇五剛,故有遇剛之義。艮在巽下為漸,為女歸之不遽進。艮在震上為頤,為所養之必以正。既濟剛柔皆當其位,故為事之定。而澤上有雷,歸妹則為女子之終事也。未濟剛柔皆不當位,故為男之窮。澤上於天,夬則為君子之盛時也。自坎、離至此,凡十四卦。易以扶陽抑隂為主,夬於十二月為辰,於乾為九五,乃君子風虎雲龍之會,故雜卦以夬決終焉。以君子而決去小人,聖人之深意也。
周易衍義卷十六
【原文】兑见⑴而巽伏⑵也。随无故⑶也。蛊则⑷饬⑸也。剥,烂⑹也。复,反⑺也。晋,昼也。明夷,诛⑻也。井通⑼而困相⑽遇⑾也。 【译文】兑是双方见面相互交谈而巽是屈...
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[宋]董楷撰《周易傳義附錄•卷十四》雜卦傳 周易傳義附録卷十四,宋董楷撰 雜卦 乾剛坤柔,比樂師憂。臨、觀之義,或與或求。 【樂音洛,觀去聲】。 《本義》:以我...
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【原文】渐,女归待男行也。颐,养正也。既济,定也。 【译文】渐是做官终归需要有建功立业的事迹,颐是保养方法要正确,既济是随即做有益于事情成功的工作作风要固定, ...
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【原文】咸⑴速⑵也。恒⑶,久⑷也。涣,离⑸也。节⑹,止⑺也。解⑻,缓⑼也。蹇,难也。睽,外⑽也。家人,内⑾也。否、泰反其类也。 【译文】咸是双方互相影响快速应和...
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