需卦九二

地位多誉之时(刚中)；变离错坎综离。

九二：需于沙。小有言，终吉。

象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。

子夏易传;行逺也，沙，迩乎水，剛履其位，敵對於五，五非敵也。可以待也。君子之道，無執也。與時而行也。得其中者，雖小有言，吉終而已矣。

九二，需于沙，小有言，终吉。

朱熹:“沙”，则近于险矣。言语之伤，亦灾害之小者，渐进近坎，故有此象。刚中能需，故得终吉，戒占者当如是也。

程传：坎为水，水近则有沙。二去险浙近，故为“需于沙”。渐近于险难，虽未至于患害，已“小有言”矣。凡患难之辞，大小有殊。小者至于有言，言语之伤，至小者也。二以刚阳之才，而居柔守中，宽裕自处，需之善也。虽去险渐近，而未至于险，故小有言语之伤而无大害，终得其吉也。

孔颖达曰：“沙”是水旁之地，去水渐近，故难稍近而“小有言”。但履健居中以待要会，终得其吉也。

胡炳文曰：初最远坎，“利用恒”乃“无咎”；九二渐近坎，“小有言”矣。而曰“终吉”者，初九以刚居刚，恐其躁急，故虽远险，犹有戒辞。九二以刚居柔，宽而得中，故虽近险而不害其为吉。

需于沙，衍在中也，虽小有言，以吉终也。

朱熹:“衍”，宽意。以宽居中，不急进也。

程传：“衍”，宽绰也。二虽近险，而以宽裕居中，故“虽小有言”语及之，“终”得其“吉”，善处者也。

杨简曰：衍在中者，言胸中宽衍平夷。初不以进动其心，亦不以小言动其心，夫如是“终”“吉”，以九二得其道故也。

    九二，需于沙。小有言。终吉。

[译文]九二，在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。

《象》曰：需于沙，衍在中也。虽有小言。以终吉也。

[译文]《象传》说：在沙滩上等待，可见九二的心是宽舒的。虽然有些小小的言语中伤，但坚持等待至终，结果会吉祥的。(衍：宽舒，宽绰。)

[提示]镇定以待，可以避险。九二爻离坎水之险近一些，所以爻辞中比喻为在近水的沙滩上等待，从客观形势上来看，九二处柔居中，有静待不躁之象，所以虽已近险，仍能保持内心的宽舒，镇定以待。初九远于坎险，只能争取“无咎”；九二近于坎险，却得以“终吉”。因为易经重视的是在复杂情势中的主观对策，认为主观因素比客观条件更为重要。初九以刚爻处刚位，恐怕它过于躁急，所以虽然它离坎险很远，仍然加以告诫，只能争取“无咎”；九二以刚爻居柔位，性宽而得中，所以虽然它离坎险较近，甚至有言语之伤，仍然可以“终吉”。重内因，重视主观素质的培养训练，这样的指导思想无疑是可取的。