[唐]孔颖达-第02卦䷁坤卦•彖传详解 孔穎達疏:正義曰:「至哉坤元」至「德合无疆」,此五句摠明坤義及二德之首也。但元是坤德之首,故連言之,猶乾之元德,與乾相連共文也。「至哉坤元」者,歎美坤德,故云「至哉」。至謂至極也,言地能生養至極,與天同也。但天亦至極,包籠於地,非但至極,又大於地。故《乾》言「大哉」,《坤》言「至哉」。「萬物資生」者,言萬物資地而生。初稟其氣謂之... —— [唐]孔颖达疏 《周易正义》 坤卦
[北宋]程颐-第02卦䷁坤卦•彖传详解 彖曰:至哉坤元!萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合无疆。資生之道,可謂大矣。乾既稱大,故坤稱至。至義差緩,不若大之盛也。聖人於尊卑之辨,謹嚴如此。萬物資乾以始,資坤以生,父母之道也。順承天施,以成其功,坤之厚德,持載萬物,合於乾之无疆也。含弘光大,品物咸亨。牝馬地類,行地无疆:柔順利貞,君子攸行。以含弘光大四者形容坤道,猶乾之剛... —— [北宋]程颐撰 《程氏易传》 坤卦
[北宋]苏轼-第02卦䷁坤卦•彖传详解 坤之為道,可以為人用,而不可以自用;可以為和,而不可以為倡,故君子利有攸往。往,求用也。先則迷而失道,後則順而得主,此所以為利也。西與南,則兌也,離也,以及於巽,吾朋也。東與北,則震也,坎也,以及於乾與艮,非吾朋也。兩陰不能相用,故必離類絕朋而求主於東北。夫所以離朋而求主者,非為邪也,故曰安貞吉。 —— [北宋]苏轼撰 《东坡易传》 坤卦
[南宋]杨万里-第02卦䷁坤卦•彖传详解 彖曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天,坤厚載物,德合无疆。乾稱大哉,坤稱至哉,嚴尊卑之分,陰不得僭陽也。蓋大則无疆,至則有極,乾之元,物資以始。坤之元,物資以生,始者,氣之元,生者,形之元。坤之生物,豈自為之哉,順以承乎天,厚以載乎物,此其德所以合乎乾之无疆。含弘光大,品物咸亨,牝馬地類,行地无疆,柔順利貞。君子攸行。英華外發之謂... —— [南宋]杨万里撰 《诚斋易传》 坤卦
[南宋]朱熹-第02卦䷁坤卦•彖传详解 《彖》曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。此以地道明坤之義,而首言元也。至,極也,比大義差緩。始者,氣之始:生者,形之始。順承天施,地之道也。坤厚載物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨。疆,居良反。下同。言亨也。德合无疆,謂配乾也。牝馬地類,行地无疆,柔順利貞,君子攸行。言利貞也。馬,乾之象,而以為地類者。牝,陰物,而馬又行地之物也。... —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 坤卦