赵庚白《直方周易》（十二）否否之匪人，不利君子贞，大往小来。
【本经】否⑴ 否之⑵匪人⑶，不利君子贞⑷，大往⑸小来⑹。【译】否是困穷、不顺。在困穷、不顺的形势下会滋生出行为不正的人。不利于君子做官，犹如从高大向细小枯萎发展的小麦一样。 注释: ⑴“否”pǐ坏，邪
赵庚白《直方周易》（六）讼有孚窒惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
【本经】讼⑴。有⑵孚⑶,窒⑷惕⑸，中⑹吉⑺。终⑻凶⑼。利见⑽大人，不⑾利⑿涉⒀大⒁川⒂。【译】打官司在法庭上争辩是非曲直的辩词只能与事实相符合，辩词与事实相矛盾则生戒惧心理，内心希望有好结果，但始终烦
赵庚白《直方周易》蒙上九击蒙，不利为寇，利御寇。
【蒙】上九 击⑴蒙，不利⑵为⑶寇⑷，利御⑸寇。【译】上九 用旁敲侧击的方法提醒见识浅经验少的人，如不从事农耕活动只有去作强盗，从事农耕活动需要阻止强盗来侵犯。注释:⑴“击”敲击，敲打。《史记·廉颇蔺相
赵庚白《直方周易》屯六四乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
【屯】六四 乘马班⑴如，求⑵婚媾⑶，往⑷吉，无不利。【译】聚集驻扎在村屯中车辆与马匹呈分开状态，乘机去寻找有婚姻关系的亲戚，相互交往吉祥如意，没有什么不利的。注释: ⑴“班”分布，分开。《左传·襄公二
赵庚白《直方周易》扬于王庭…不利即戎。——中国历史上最早的民兵。
【本经】夬，扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。 现主流的注解周易的有关文献将其译为： 在君王的朝廷上显扬（有说宣扬）出来，有诚信而呼号有危险，从封邑前来告知，不适宜出兵作战，适宜有所前往
赵庚白《直方周易》系辞上传：《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，顺也；
【原文】《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以‘自天祐之，吉无不利’也。” 【译文】《易经》说：“获得丰收本来就是大自然
赵庚白《直方周易》系辞下：《易》曰：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”子曰：“隼者，禽也；弓矢
【原文】《易》曰：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”子曰：“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。” 【译文】《易经》
赵庚白《直方周易》系辞下：二与四，同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也！柔之为道，不利远者；
【原文】二与四，同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也！柔之为道，不利远者；其要无咎。其用柔中也。三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜耶。 【译文】二爻和四爻，相同的功能
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 坤卦 – 六二：直方大，不习无不利。
六二：直方大，不习无不利。《象传》曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。二爻以阴居阴，即《坤》之主爻，故有上人之势也。盖《乾》之九五，《坤》之六二，各居阴阳之本位，而合中正之德者。《乾》以君道
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 屯卦 – 六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
六四：乘马班如。求婚媾，往吉，无不利。《象传》曰：求而往，明也。“乘马班如”，解见六二下。六四之位，与九五之君，刚柔相接，然以阴居阴，其才不能救天下之屯，故欲进而复止，“乘马班如”也。夫大臣不患无才，
