（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 师卦 – 九二：在师中吉，无咎，王三锡命。
九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。《象传》曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。《师》卦，九二为五爻正应，以一阳为众阴所归，乃师中之主将，得专主战伐之权。“在师中”者，谓居军阵之中，又得中正之道
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 师卦 – 六三：师或舆尸，凶。
六三：师或舆尸，凶。《象传》曰：师或舆尸，大无功也。“舆尸”者，谓军败而战死者多，载尸于车而归也。此爻内卦变则为《巽》，《巽》为进退，有疑之象，故曰“或”。古语曰，三军之灾，生于狐疑，疑者行军之所大戒
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 师卦 – 六四：师左次，无咎。
六四：师左［43］次，无咎。《象传》曰：左次，无咎，未失常也。左者右之对，不用之地。人手右为便，左为僻，故称不正之术，曰左道，称谪官曰左迁，划策不适，曰左计。“左次”者，谓退舍也。左氏曰“不进曰次”，
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 师卦 – 六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。《象传》曰：长子帅师，以中行也；弟子舆尸，使不当也。“田”者，艺禾之地；禽者，鸟兽之总称。“田有禽”者，谓有禽兽来害稼，犹言寇贼来害人民也，故驱逐
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 师卦 – 上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
上六：大君有命，开国承［44］家，小人勿用。《象传》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。“大君”指六五之君；“有命”谓论功行赏；“开国”，谓新封建诸侯也；“承家”，谓使之为卿大夫也。此爻外卦变
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 比卦 – 初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。《象传》曰：比之初六，有它吉也。“有孚比之”者，谓诚信充实于中，如物之盈满于缶中。缶者，上古之土器，郑云：“缶，汲器也。”此卦以五阴比九五一阳为义，与他卦应
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 比卦 – 六二：比之自内，贞吉。
六二：比之自内，贞吉。《象传》曰：比之自内，不自失也。“自内”者，自心也。古称中心曰内，书多其例，如《大学》“诚于内必形乎外”之类是也。此爻为内卦之主，柔顺中正，与五为正应，能以中正之道相比者也。盖其
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 比卦 – 六三：比之匪人。
六三：比之匪人。《象传》曰：比之匪人，不亦伤乎！此爻阴柔，居《坤》之终，不中不正，承乘应皆阴，有远君子而比小人之象。所交非其友，所事非其君，不以正道相助，而以私谊相亲，是巧言孔壬之小人也。初应四为比，
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 比卦 – 六四：外比之，贞吉。
六四：外比之，贞吉。《象传》曰：外比于贤，以从上也。四本应初，不内顾初，而外比五，谓之“外比”。二之应五，在卦之内，故曰“比之自内”；四之承五，在卦之外，故曰外比之”。内外虽异，而皆得比于五，五刚阳中
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 比卦 – 九五：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
九五：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。《象传》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。“显比”者，明亲比和顺之道于天下也。“三驱”者，《礼》所谓“天子不围”，天子之畋，合
