（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 需卦 – 六四：需于血，出自穴。
六四：需于血，出自穴［33］。《象传》曰：需于血，顺以听也。《坎》阴为血之象，坎险为穴之象。此爻与上六同言穴者，以体《坎》也。血者杀伤之地，穴者险陷之所，此爻入坎险杀伤之地，为寇所伤，故曰“需于血”。
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 需卦 – 九五：需于酒食，贞吉。
九五：需于酒食，贞吉。《象传》曰：酒食贞吉，以中正也。五爻阳刚而居尊位，居中得正，克尽其道，以此而需，何需不获？《篡言》曰：“万物需雨泽，人需饮食，天下需涵养，需之时义大矣哉！”饮食者，人各需以养生，
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 需卦 – 上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
上六：入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。《象传》曰：不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。上与四共《坎》阴，有穴之象。上爻居外卦之终，出而无可行，故曰“入于穴”。“有不速之客三人来”者，谓内卦三
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 讼卦 – 初六：不永所事，小有言，终吉。
初六：不永所事，小有言，终吉。《象传》曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辨明也。“事”，即讼也，以其事之小，故不曰讼而曰事。“有言”者，即诉讼之言；“小”者，与《需》之九二小言之小同，谓言论之伤，
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 讼卦 – 九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
九二：不克讼，归而逋［36］，其邑人三百户，无眚［37］。《象传》曰：不克讼，归逋，窜也。自下讼上，患至掇也。“不克讼”者，不遂讼而止也；“归而逋”者，以归窜而避眚也。“眚”者，灾也，自为孽曰眚。九二
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 讼卦 – 六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。《象传》曰：食旧德，从上吉也。“旧”，昔也；“德”，业也。“食旧德”者，犹曰食旧业也。此爻以阴居阳，志强而才微，从九二而起《讼》，九二以不克而归逋，六三亦归旧
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 讼卦 – 九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。
九四：不克讼，复即命，渝［39］，安贞吉。《象传》曰：复即命，渝，安贞，不失也。四爻承五履三而应初，初既“不永所事”，四虽刚健欲讼，无与对敌，亦即得中止。且所谓“不克讼”者，与二爻同，然二爻以势不敌而
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 讼卦 – 九五：讼，元吉。
九五：讼元吉。《象传》曰：讼元吉，以中正也。此爻为一卦之主，五居尊位，中正刚健，能听天下之讼，辨是非，析曲直，《彖辞》所谓“大人”也，讼者得此，吉莫大焉。自来无讼，固非易期，而听讼亦难。其人听讼而不刚
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 讼卦 – 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。《象传》曰：以讼受服，亦不足敬也。“或”者，不必然之辞；“鞶带”者，命服之饰也；“终朝”者，自旦至暮，一日间也；“褫”者，夺也。彼讼而得胜，非理之本直者，无非以机诈遂其谋
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 师卦 – 初六：师出以律，否臧凶。
初六：师出以律，否臧凶。《象传》曰：师出以律，失律凶也。此卦内《坎》外《坤》，自内而外曰出。“以”，犹用也。《坎》为律，“律”法律，即号令节制之谓也。初为爻之始，即为出师之始。所谓临事而惧，言当谨其始
