（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 晋卦 – 六五：悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。
六五：悔亡。失得勿恤，往吉，无不利。《象传》曰：失得勿恤，往有庆也。五爻为《晋》之主，高居尊位，柔而得中，惟与四相比昵，四遂得窃弄威权，隔绝二三，不得亲近，是以有悔。然五躬备明德，智足察奸，黜六四而任
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 家人卦 – 初九：闲有家，悔亡。
初九：闲有家，悔亡。《象传》曰：闲有家，志未变也。“闲”字，从门，从木，门内加木，所以防外也，故训为防。《易·文言》曰闲邪存诚，谓防闲其邪念，《论语》曰“大德不逾闲”，闲阑也，谓阑止其出入，皆取禁止防
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 睽卦 – 初九：悔亡。丧马勿逐自复。见恶人，无咎。
初九：悔亡。丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎。《象传》曰：见恶人，以避咎也。初居《兑》体之下，自《家人》上爻来，《家人》上曰“终吉”，故《睽》初曰“悔亡”。爻属《震》，辰在卯，上值房，房为天驷，故称“马
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 睽卦 – 六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎？
六五：悔亡。厥宗噬肤，往，何咎？《象传》曰：厥宗噬肤，往有庆也。五居君位，时当《睽》乖，故有悔。“宗”指二，五与二应，五处《离》中，二至四为《离》，《离》与离合，是宗也。二曰“遇主”，以五为主，五曰“
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 夬卦 – 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。《象传》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。《夬》与《姤》反对，姤四“臀无肤，其行趑趄”，姤之四，即为夬之三，故其辞同。四体《坎》，《坎》为臀，故有
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 萃卦 – 九五：萃有位，无咎，匪孚。元永贞，悔亡。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。《象传》曰：萃有位，志未光也。五居尊位，为《萃》之主，故曰“萃有位”；居其位以御其众，故“无咎”。然亿兆之归往在有位，亦不仅在有位也，要必有足以服众者，而众乃中
（日本）高岛吞象《高岛断易》卦辞注释｜ 革卦 – 革：己日乃孚。元亨利贞，悔亡。
革：己日乃孚。元亨利贞，悔亡。49 泽火革卦体泽渗下，火炎上，泽动则上者欲下，火动则下者欲上，上下相争，则不相得，不相得则不能不革。《革》之卦自《井》来，《井》《彖》首言改，改，犹革也。《革》反为《鼎
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 革卦 – 九四：悔亡，有孚改命，吉。
九四：悔亡，有孚，改命吉。《象传》：曰：改命之吉，信志也。革而议之谓之言，革而行之谓之命。四爻出《离》入《兑》，当改革之交，《彖》曰“革而当，其悔乃亡”，四得专之。《兑》二曰“孚兑，吉”，《象传》谓“
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 艮卦 – 六五：艮其辅，言有序，悔亡。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。《象传》曰：艮其辅，以中正也。五居外卦之中，二偶分列，有辅之象。按《咸》上曰，“辅，腾口悦也”，是辅所以出言；“艮其辅”，斯言无失言矣。君子之道，寡言则寡悔。“艮其辅”者，
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 巽卦 – 六四：悔亡，田获三品。
六四：悔亡，田获三品。《象传》曰：田获三品，有功也。四为重《巽》之主，得正而顺乎刚，故“悔亡”。四与初同体，初曰“利武人”，取《离》之为甲胄，为弓矢，四曰“田”，亦取《离》之为网罟也，其象亦相同。《周
