（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 比卦 – 初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。《象传》曰：比之初六，有它吉也。“有孚比之”者，谓诚信充实于中，如物之盈满于缶中。缶者，上古之土器，郑云：“缶，汲器也。”此卦以五阴比九五一阳为义，与他卦应
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 小畜卦 – 六四：有孚，血去，惕出，无咎。
六四：有孚。血去惕出，无咎。《象传》曰：有孚惕出，上合志也。“血”者，恤也，恤字古文作血。曰恤，曰“惕”，皆忧惧之甚也。“血去”者，远伤害也，“惕出”者，免危惧也，皆所以解脱忧患。此爻成卦之主，以一阴
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 小畜卦 – 九五：有孚挛如，富以其邻。
九五：有孚挛如，富以其邻。《象传》曰：有孚挛如，不独富也。“挛”与孪通，“挛如”者，相连之意。“富以其邻”者，邻指六四，谓九五之君，能信任六四，与之合志而畜乾。六四之臣，积诚以格其君，九五之君，推诚以
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 随卦 – 九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明何咎？
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？《象传》曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。获者，取非其有之辞，“有获”者，谓得天下之心，使之随己也。是私据其所有，而不归于五，失臣道也，故曰“贞凶”。为
（日本）高岛吞象《高岛断易》卦辞注释｜ 观卦 – 观：盥而不荐，有孚颙若。
观卦（风地观卦）【乾宫四世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：太阴】观：盥而不荐，有孚颙若。20 风地观按：“观［86］”
（日本）高岛吞象《高岛断易》卦辞注释｜ 坎卦 – 习坎：有孚，维心亨，行有尚。
巽为风卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：震为雷｜综卦：兑为泽｜交互卦：火泽睽[/caption习坎：有孚，维心亨，行有尚。29 坎为水《坎》从《大过》来。《序卦传》曰：“物不可以终过，故受
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 大壮卦 – 初九：壮于趾，征凶，有孚。
初九：壮于趾，征凶，有孚。《象传》曰：壮于趾，其孚穷也。初居《大壮》之始，在下卦之下，在下而动，故曰“壮于趾”；《震》为征，故曰“征”；迈征而往，有急起直追之势，无“视履考祥”之念，是以凶也，故曰“征
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 家人卦 – 上九：有孚威如，终吉。
上九：有孚，威如，终吉。《象传》曰：威如之吉，反身之谓也。上九居《巽》位之极，《巽》二阳一阴，上得乾气，《乾》为信，故“有孚”。《乾》又为威，故“威如”，且《巽》风善入，有威孚之义。离火可畏，有威严之
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 解卦 – 六五：君子维有解，吉。有孚于小人。
六五：君子维有解，吉。有孚于小人。《象传》曰：君子有解，小人退也。此“君子”，即《大象》所云“赦过宥罪”之“君子”也。五居尊位，与二相应，二既能得其中道，以祛群邪，许其更新，五即因之，原情赦宥，不复穷
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 损卦 – 损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往，曷之用，二簋可用享。
损卦（山泽损卦）【艮宫三世卦｜艮上：错兑综震－先天：西北－后天：东北｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阴｜人位：太阴｜地位：太阳】损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往，曷之用，二簋可用
