（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 益卦 – 六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。《象传》曰：益用凶事，固有之也。六三以阴居阳，处《震》之极，是动而求益者也，故曰“益之”。下互《坤》，《坤》为用，为事，为死丧，故曰“用凶事”。《益》在于三
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 益卦 – 九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。《象传》曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，太得志也。五爻刚健中正，得位居尊，为《益》之主。以惠为益，其益越大，以心行惠，其惠愈宏，是以实心行实惠，心无尽，惠亦无尽，
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 萃卦 – 初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。《象传》曰：乃乱乃萃，其志乱也。《兑》为孚，故“有孚”；《坤》为终，初失位，故“不终”；《坤》为聚，亦为乱，故曰“乃乱乃萃”。初为《萃》之始，相
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 井卦 – 上六：井收勿幕，有孚元吉。
上六：井收勿幕，有孚元吉。《象传》曰：元吉在上，大成也。“收”，谓辘轳收缩。“幕”井盖也，“勿幕”者，即《彖》所云“往来井井”，汲者众多，无昼无夜，取之不竭：在井固不擅其有，不私其利，任人汲灌，故“勿
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 革卦 – 九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。
九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。《象传》曰：革言三就，又何之矣。三、四、五三爻，皆言“有孚”，是就《彖传》“乃孚”之辞，至再至三，而申明告示，以期其孚也。三处《离》之终，二既行《革》，则革之成败，正
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 革卦 – 九四：悔亡，有孚改命，吉。
九四：悔亡，有孚，改命吉。《象传》：曰：改命之吉，信志也。革而议之谓之言，革而行之谓之命。四爻出《离》入《兑》，当改革之交，《彖》曰“革而当，其悔乃亡”，四得专之。《兑》二曰“孚兑，吉”，《象传》谓“
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 革卦 – 九五：大人虎变，未占有孚。
九五：大人虎变，未占有孚。《象传》曰：大人虎变，其文炳也。五爻得《坤》气，《坤》为虎，《兑》属正西，白虎西方之宿，故五爻有虎象。“虎变”者，虎之毛羽，变而成文，愈变而愈美者也。五居尊位，故称“大人”，
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 丰卦 – 六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。
六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。《象传》曰：有孚发若，信以发志也。六二居《离》之中，为明之主，日中之象也。“蔀”，虞谓日蔽云中，王弼谓蔀，覆，暖障光明之物。郑作菩，《说文》，“菩，草也
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 中孚卦 – 九五：有孚挛如，无咎。
九五；有孚挛如，无咎。《象传》曰：有孚挛如，位正当也。九五为孚之主，有孚一言，惟五足以当之。《巽》为绳，五《艮》为手，象挛，五居君位，二为臣位，五与二相应，即与二相孚。孚曰“挛如”，孚之至也。孚于臣，
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 未济卦 – 六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。
六五：贞吉，无悔。君子之光。有孚，吉。《象传》曰：君子之光，其晖吉也。五为《未济》一卦之主，居《离》之中，与四相比，与二相应。二以居中行正，四以征伐有功，当此文德昭明，武功显著；臣下之勋业，要即为天子
