赵庚白《直方周易》（二十）观盥而不荐，有孚顒若。
【本经】观（1） 盥（2）而（3）不（4）荐（5），有（6）孚（7）顒（8）若（9）。 【译】观是观察，通过观察发现，人们在祭祀前刚洗过手但还没有开始祭祀，有的人就显露出仰慕的样子了。 注释：（1）“观”观察，审察。《战国策·秦策》：“由此观之，王之蔽甚矣。” （2）“盥”祭祀前洗手。《注》盥，将祭而洁手...
赵庚白《直方周易》（二十一）噬嗑亨，利用狱。
【本经】噬⑴嗑⑵ 亨⑶，利用⑷狱⑸。 【译】噬嗑是指既能讲丰富的语言又能进食的嘴。语言丰富有利于事情成功，可以在因争执而相互控告中发挥作用。 注释: ⑴“噬”吃；借指人的嘴。《说文》啖也（啖：吃。），喙也（喙：借指人的嘴。例：百喙莫辩。）。《扬子·方言》噬，食也。 ⑵“嗑”本义：多话。《说文》：“嗑，多言也...
赵庚白《直方周易》（二十二）贲亨，小，利有攸往。
【本经】贲⑴ 亨⑵，小⑶，利⑷有⑸攸⑹往⑺。 【译】奔走通达顺利，以为奔走是小事儿，对反复坚持奔走到长远的将来者有利。 注释：⑴“贲”跑，奔走。《大戴礼记·夏正月》：“十有二月，玄驹贲。” ⑵“亨”通达；顺利。《后汉书•周燮传》：“夫修道者，度其时而动。动而不时，焉得亨乎？” ⑶“小”以之为小。...
赵庚白《直方周易》（二十三）剥。不，利有攸往。
【本经】剥⑴ 不⑵利⑶有⑷攸⑸往⑹。 【译】高山自然脱落归附地面上，其好处会呈现在长远的将来。 注释：⑴“剥”脱落，侵蚀（一种自然现象。）。郦道元《水经注·毂水》：“墓前有碑，文字剥缺，不复可识。” ⑵“不”《汉语大词典》助词。无义。用以足句或加强语气。《诗经·小雅·车攻》：“徒御不惊，大庖不盈。”毛传：“...
赵庚白《直方周易》（二十四）复亨。出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。
【本经】复⑴ 亨⑵。出入⑶无疾，朋⑷来⑸无咎⑹，反⑺复⑻其⑼道⑽，七⑾日⑿来⒀复⒁，利⒂有⒃攸⒄往⒅。 【译】本经 发生地震灾害为返回正常生活举行祭祀活动。祈祷上苍、先人保佑，从此以后，人们劳逸作息没有疾病，小麦之类的庄稼没有灾害，往返重复着这种良好局面，太阳、月亮、金、木、水、火、土星一天一天地到来又回去重复进行。...
赵庚白《直方周易》（二十五）无妄元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
【本经】无⑴妄⑵ 元⑶亨⑷，利⑸贞⑹。其⑺匪⑻正⑼有眚⑽，不利有⑾攸⑿往⒀。 【译】天下适逢打雷与寻常不同不可任意行动，此时黎民百姓会感到通达顺利，因农耕活动雨水是主要条件。君王分配出兵征伐会有灾祸发生，不利于到远方去。 注释：⑴“无”不，表示对动词或形容词的否定。《墨子·公输》：“请无攻宋矣。” ⑵“妄”...
赵庚白《直方周易》（二十六）大畜利贞，不家食吉，利涉大川。
【本经】大⑴畜⑵ 利⑶贞⑷，不⑸家⑹食⑺吉⑻，利⑼涉⑽大⑾川⑿。 【译】 大量畜养畜禽，这是有利的事情畜养的意志要坚定，扩大家庭菜肴来源令人满意，这种对民众有利的事情要进入到广大地域全面推广。 注释：⑴“大”多。《后汉书·酷吏传序》：“且宰守旷远，户口殷大。” ⑵“畜”畜养，饲养。《孟子·梁惠王上》：“鸡豚...
赵庚白《直方周易》（二十七）颐。贞吉。观颐，自求口实。
【本经】颐⑴ 贞⑵吉。观⑶颐，自求⑷口实⑸。 【译】山下呈现雷声，雨水保养万物。象征保养。保养方法正当吉祥如意。观察他人如何保养，自己寻求适合的食物。 注释：⑴“颐”保养。《后汉书·光武帝纪下》：“愿颐爱精神，优游自宁。” ⑵“贞”正。《尚书·禹贡》：“厥赋贞。”传:“正也。” ⑶“观”观察，审...
赵庚白《直方周易》（二十八）大过。栋桡，利有攸往，亨。
【本经】大⑴过⑵栋⑶桡⑷，利⑸有⑹攸⑺往⑻，亨⑼。 【译】本经 大过是大于、超过的意思。将建筑物栋梁涂上层层彩绘，建筑物就会大大超过使用年限，好处会一直存在到长远的将来，通达顺利。 注释：⑴“大”形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面超过一般或超过所比较的对象。与“小”相对《尚书·禹贡》：“奠高山大川。” ...
赵庚白《直方周易》（二十九）坎。习坎，有孚，维心亨，行有尚。
【坎】习⑴坎⑵，有⑶孚⑷，维⑸心⑹亨⑺，行⑻有⑼尚⑽。 【译】面对重重险阻，相信唯独思维通达者才会想到，这些险阻对作战队伍排兵布阵有帮助时会受到重视。 注释：⑴“习”重叠；重复。又【易·坎卦】習坎。【註】習謂便習之。【釋文】習，重也。 ⑵“坎”险阻。《汉书·贾谊传》：“乘流而逝，得坎则止。” ...
