赵庚白《直方周易》系辞上传：圣人设卦，观象系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝
【原文】圣人设卦，观象系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也，六爻之动，三极之道也。 【译文】编纂《易经》的圣人创立了用卦来占卜吉凶，占卜时将象辞与爻辞当作整体就会通晓是吉还是凶。阴爻与阳爻相互按顺序更换而发生变化，因此卦爻辞中所说的“吉凶”...
赵庚白《直方周易》系辞上传：彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也；吉凶者，言乎其得失也；悔吝者，言乎其小疵
【原文】彖者（1），言（2）乎（3）象（4）者也（5）；爻者，言乎变（6）者也；吉凶者，言（7）乎其（8）得失（9）也；悔吝者，言乎其小疵（10）也；无咎者，善（11）补（12）过（13）者也。 【译文】彖辞叙述的内容都是值得仿效的人或事物；爻辞叙述的内容也都是合情合理的；文辞中的“吉凶”谈论的是未来的成败利害；文辞中...
赵庚白《直方周易》系辞上传：是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河
【原文】是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也；定之以吉凶，所以断也。 【译文】因此天生的本性就是知识渊博或技能超群的人，编纂《易经》的圣人学习他们的长处；人世间合情合理的事例能教导、感化人心，编纂《易经》的圣人按照这样的...
赵庚白《直方周易》系辞上传：是故列贵贱者存乎位；齐小大者存乎卦；辨吉凶者存乎辞；忧悔吝者存乎介；震无咎者
上接《直方周易》系辞上：彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也；吉凶者，言乎其得失也；悔吝者，言乎其小疵也；无咎者，善补过者也。 【正文】是故列贵贱者存乎位；齐小大者存乎卦；辨吉凶者存乎辞；忧悔吝者存乎介；震无咎者存乎悔贞。 【译文】因此很多地位尊贵与地位卑下的人都关注爵位的等级；思想成熟的地位低微与地位高贵的人都关注六十...
赵庚白《直方周易》系辞上传：是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶
上接：子曰：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。 【原文】是故蓍之德（1）圆（2）而神（3），卦之德方（4）以（5）知（6），六爻之义（7）易（8）以贡（9）。圣人（10）以此洗（11）心（12），退（13）藏（14）于密（15），吉凶（1...
赵庚白《直方周易》系辞上传：是故《易》有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉
上接：是故阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。 【原文】是故《易》有（1）太极（2），是（3）生两仪（4）。两仪生四象（5）。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业（6）。 【译文】因此《易经》产生于太极，于是产生了代表天地的阴阳两仪，有...
赵庚白《直方周易》系辞下：八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁。
【原文】八卦以象（1）告（2），爻彖以情（3）言，刚柔（4）杂（5）居（6），而吉凶可见（7）矣。变（8）动以（9）利言，吉凶以情迁（10）。是故爱恶相（11）攻（12）而（13）吉凶生（14），远（15）近（16）相取（17）而悔吝生，情（18）伪（19）相感（20）而利害生。 【译文】八卦用卦的象征意义来表示，爻辞...
易学大家有神通，寥寥数语道吉凶｜易经故事
中国北宋至道三年（公元997年），宋太宗赵炅（本名赵匡义，因避其兄宋太祖赵匡胤名讳改名赵光义，即位后又改名赵炅）为了加强中央集权，废除节度使统辖支郡制度，分全国为十五路，西川便是其中一路（大抵相当于今
易学大家有神通，寥寥数语道吉凶｜易经故事
中国北宋至道三年（公元997年），宋太宗赵炅（本名赵匡义，因避其兄宋太祖赵匡胤名讳改名赵光义，即位后又改名赵炅）为了加强中央集权，废除节度使统辖支郡制度，分全国为十五路，西川便是其中一路（大抵相当于今
赵庚白《直方周易》系辞下：八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁。
【原文】八卦以象（1）告（2），爻彖以情（3）言，刚柔（4）杂（5）居（6），而吉凶可见（7）矣。变（8）动以（9）利言，吉凶以情迁（10）。是故爱恶相（11）攻（12）而（13）吉凶生（14），远（
