上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

象曰：饮酒濡首，亦不知节也。

【注释】：饮酒，坎也。濡，沾湿，坎也。失，三画失正，坎也。是，正道，三画得正，离也。《荀子·劝学》云：“使目非是，无欲见也。”注:“谓正道也。”

【玩辞】：饮酒自信是应对之需，无咎。饮酒无度，行事不知节制，以至沾湿其头，纵有孚信，亦失正道。阳刚居上，乘日月之体，刚明已极，知《未济》之极无可济之理，乃乐天知命，则有孚于饮酒可也。使耽饮而至于濡首，则失其所孚也。有孚，自信也。饮酒，自乐也。濡首，自失也。有孚失是，不续终也。

【观象】：离之震，明以动，动而明，是有孚于内也。火雷噬嗑，饮食自乐，或可也，至于灭耳濡道，则失矣。未济之解，未济而解，解而饮酒，或有所缓，缓而知节，犹未为失也。《诗经·匏有苦叶》云：“匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。”亦夫各有其节也。

【总论】：未济为卦，小狐涉济观其象，戒惧黾勉系其辞，六爻失位立其体，汔济濡尾，行其用。初九「濡其尾」，知不能达也。九二「曳其轮」，时不能济也。六三「未济征凶」，才不能济也。九四「震用伐鬼方」，济之功成也。六五「贞吉无悔」，功德俱足也。上六「有孚失是」，不续终也。此六爻之用事，以全《未济》之体。