（宋）李杞撰《用易詳解》自序

自序

經學不可以史證，經學必以史證，此吾為書之病也，亦吾為書之意也。夫聖人之經，所以示萬世有用之學，夫豈徒為是空言也哉？故經辯其理，史紀其事，有是理必有是事，二者常相關而不可一缺焉。自後世以空言為學，岐經與史為二，尊經太過，而六經之書往往反入于虚无曠蕩之域。吁！是亦不思而已矣。夫經固非史也，而史可以證經，以史證經，謂之駁焉可也。然不質之于史，則何以見聖人之經為萬世有用之學也耶？且易之為書，蓋聖人憂患之作，于以同民吉凶而使之趨避焉者也。易書既作，凡所以避凶趨吉、酬酢泛應者，在天下日用之際，有不窮之妙。是易之為易，乃聖人應世之書，吉凶悔吝、治亂安危、得失禍福之理之所萃焉者也，而奈何以空言學之乎？文中子曰：易，聖人之動也，于是乎用之以乘時矣。夫時變之來无窮，而易之理亦與之无窮，善用之則吉，不善用之則悔吝。古之聖人所以周流變化而前民之用者，皆用易之妙也。堯舜之揖遜，湯武之征伐，伊周之達，孔孟之窮，在天下有如是之時，在易有如是之理，在聖人有如是之用，蓋不獨十三卦制器尚象為然，而孰謂可以虚文輕議之也哉？故吾于易多證之史，非以隘易也，所以見易為有用之學也。因取文中子之言，而以用易名編。嗚呼！學易非難，而用易為難，吾其敢自謂能爾乎？

嘉泰癸亥六月望日，謙齋居士李杞子才序。