地风升卦 地位:少阳|人位:少阴|天位:老阴|错卦:天雷无妄|综卦:泽地箤|交互卦:雷泽归妹【周易下经】第46卦-升卦䷭地风升卦(巽下坤上)-(元)熊良輔撰《周易本義集成•卷二》升,元亨,用見大人,勿
人位多惧之地(当位);变震错巽综艮。六四:王用亨于岐山,吉,无咎。象曰:王用亨于岐山,顺事也。六四,王用亨于岐山,吉,无咎。朱熹:义见《随》卦。程传:四柔顺之才,上顺君之升,下顺下之进,已则止其所焉
晉,康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。彖曰:晉,進也。明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行,是以康侯用錫馬蕃庶,晝日三接也。象曰:明出地上,晉。君子以自昭明德。初六:晉如摧如,貞吉。罔孚,裕无咎。象曰:晉如摧如
(宋末)俞琰撰《周易集说》繁体版卷二十二:爻传三〔临至离〕咸臨,貞吉,志行正也。初九所居之位正,則其志之上行无不正也,况當陽剛寖長之時,上與六四相應,而六四亦正,如此則初九之志得以行其正也。與臨初九同
(南宋)朱熹撰《周易本义》繁体版:筮儀筮室示意圖擇地潔處為蓍室,南戶,置牀于室中央。牀大約長五尺,廣三尺,毋太近壁。【解】選擇清潔的地方當做蓍室,南面為門(戶是單扇門的門,有別於雙扇門的門),將卜筮的
皇極經世先天數圖此圖邵康節先生所述也。古今之數,皆始於一,而皇極之數,實本於伏羲之先天也。乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八,是八卦之生數也。陽一而陰二,故陽之生陰,二而六之為十二,陰之生陽,三而十之為
山水蒙卦 地位:少阳|人位:老阴|天位:少阴|错卦:泽火革|综卦:水雷屯|交互卦:地雷复(南宋)杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷二上经]第四卦_蒙卦:山水蒙卦(坎下艮上)蒙,亨。說者以蒙為蒙昧之蒙,非也
(北宋)程颐撰《程氏易传》繁体版:附录易序易之为书,卦爻彖象之义备,而天地万物之情见。圣人之忧天下来世,其至矣:先天下而开其物,后天下而成其务。是故极其数以定天下之象,著其象以定天下之吉凶。六十四卦,
震为雷卦 地位:少阴|人位:少阳|天位:老阴|错卦:巽为风|综卦:艮为山|交互卦:水山蹇(北宋)张载撰《横渠易说》【下经】第五十一卦_震卦:震卦为雷(震下震上)震。亨,震来虩虩,笑言哑哑,震惊百里,不
(清)尚秉和撰《周易尚氏学》自序易理至明也。而说者多误。说何以误。厥有二因。一因易理之失传。太史公曰。易以道阴阳。阴阳之理。同性相敌。异性相感。艮传云上下敌应。不相与也。谓阳应阳阴应阴为敌也。中孚六三
乾卦(乾卦为天)【乾宫上世卦|乾上:错坤综乾-先天:南方-后天:西北|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:太阳|人位:太阳|地位:太阳】《文言》曰:元者善之長也,亨者嘉之會也,利者義之和也,
比卦(水地比卦)【坤宫归魂卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|坤下:错乾综坤|先天:北方|后天:西南|天位:少阳|人位:太阴|地位:太阴】比,吉,原筮元永貞,无咎。不寧方來,後夫凶。水附地,陰
水天需卦 地位:老阳|人位:少阴|天位:少阳|错卦:火地晋|综卦:天水讼|交互卦:火泽睽【周易上经】第6卦-讼卦䷅天水讼卦(坎下乾上)-(宋)董楷撰《周易傳義附錄•卷二下》傳:訟序卦:飲食必有訟,故受
涣卦(风水涣卦)【离宫五世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|坎下:错离综坎|先天:西方|后天:北方|天位:太阳|人位:太阴|地位:少阳】【下经】第59卦-涣卦:风水涣卦(坎下巽上)-(清)李
九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。象曰:南狩之志,乃得大也。【玩辞】:光明诛灭,到南方狩猎,擒获首恶,不可操之过急,固守。九三刚居阳位,值离上伏坎中,外暗内明,应上六暗主,其志有向明除害,擒获首恶
六三:勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。【玩辞】:不可娶妻,见金夫而失其身,无所利。六三阴柔,不中不正,女之妄动者也。正应居上,不能远从,近见九二为众蒙所归向,时盛位尊,遂舍其正应而从之,故曰「见金夫
初九:闲有家,悔亡。《象传》曰:闲有家,志未变也。“闲”字,从门,从木,门内加木,所以防外也,故训为防。《易·文言》曰闲邪存诚,谓防闲其邪念,《论语》曰“大德不逾闲”,闲阑也,谓阑止其出入,皆取禁止防
初九:需于郊,利用恒,无咎。《象传》曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎,未失常也。“郊”者,偏鄙之地;《坎》者,水也,险也。“需于郊”者,前途为坎水所阻,必待川减退,故需。又《乾》为金,如旅客怀金,
【蛊】初六 干⑴父⑵之⑶蛊,有⑷子⑸,考⑹无⑺咎⑻,厉⑼,终⑽吉。【译】初六 开始从事养蚕业,首先要获得蚕卵,在饲养过程中再仔细观察研究就不会与愿望相违背,经过一段时间磨砺,最后会吉祥如意。注释:⑴“