履卦(天泽履卦)【艮宫五世卦|乾上:错坤综乾-先天:南方-后天:西北|兑下:错艮综巽|先天:东南|后天:西方|天位:太阳|人位:少阳|地位:太阳】【周易上经】第10卦-履卦䷉天泽履卦(兑下乾上)-(宋
小过(雷山小过)【兑宫游魂卦|震上:错巽综艮-先天:东北-后天:东方|艮下:错兑综震|先天:西北|后天:东北|天位:太阴|人位:太阳|地位:太阴】【周易下经】第62卦-小过䷽雷山小过(艮下震上上)-(
天地否卦 地位:老阴|人位:少阴|天位:老阳|错卦:地天泰|综卦:地天泰|交互卦:风山渐【周易上经】第12卦-否卦䷋天地否卦(坤下乾上)-(清)沈起元撰《周易孔義集說•卷三》䷋【坤下乾上】中爻艮巽。否
噬嗑(火雷噬嗑)【巽宫五世卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|震下:错巽综艮|先天:东北|后天:东方|天位:少阴|人位:少阳|地位:少阴】【周易上经】第21卦-噬嗑䷔火雷噬嗑(震下离上)-(元
萃卦(泽地萃卦)【兑宫二世卦|兑上:错艮综巽-先天:东南-后天:西方|坤下:错乾综坤|先天:北方|后天:西南|天位:少阳|人位:少阳|地位:太阴】【周易下经】第45卦-萃卦䷬泽地萃卦(坤下兑上)-(元
人位多惧之地(当位);变震错巽综艮。六四:无不利,撝谦。象曰:无不利,撝谦;不违则也。子夏易传;謙以在位,不僭不偪,不違其則者也。以之奉五,而待於三,奉事得宜,指撝皆從,无不利也。謙敬之利,道之然也
兑为泽卦 地位:老阳|人位:少阳|天位:少阳|错卦:艮为山|综卦:巽为风|交互卦:风火家人程传:《兑·序卦》:“巽者,入也。入而后说之,故受之以《兑》,兑者,说也。”物相入则相说,相说则相人,《兑》所
地火明夷 地位:少阴|人位:少阴|天位:老阴|错卦:天水讼|综卦:火地晋|交互卦:雷水解明夷,利艱貞。彖曰:明入地中,明夷。內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。利艱貞,晦其明也。內難而能正其志,箕子以
(宋末)俞琰撰《周易集说》繁体版卷二十三:爻传四〔咸至解〕咸其拇,志在外也。外指四,初與四感應以相與,雖未能遽行,而拇動則志之所之,已在於四矣。滎陽吕氏曰:初以隂居下,靜而未行,蓋心感而迹未應者也。雖
八卦取象歌八卦取象歌分宮卦象次序乾坎艮震為陽四宮巽離坤兌為陰四宮每宮陰陽八卦乾為天天風姤天山遯天地否風地觀山地剝火地晉火天大有坎為水水澤節水雷屯水火既濟澤火革雷火豐地火明夷地水師艮為山山火賁山天大畜山
水天需卦 地位:老阳|人位:少阴|天位:少阳|错卦:火地晋|综卦:天水讼|交互卦:火泽睽(南宋)杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷二上经]第五卦_需卦:水天需卦(乾下坎上)需,有孚,光亨,貞吉,利涉大川。
艮为山卦 地位:老阴|人位:少阳|天位:少阴|错卦:兑为泽|综卦:震为雷|交互卦:雷水解(北宋)张载撰《横渠易说》【下经】第五十二卦_艮卦:艮卦为山(艮下艮上)艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎
(清)尚秉和撰《周易尚氏学》序言于省吾易卦起源于原始宗教中巫术占验方法之一的八索之占。古也称绳为索,八索即八条绳子。金川彝族所保持的原始式八索之占,系用牛毛绳八条,掷诸地上以占吉凶。《易?系辞》称庖牺
豫卦(雷地豫卦)【震宫一世卦|震上:错巽综艮-先天:东北-后天:东方|坤下:错乾综坤|先天:北方|后天:西南|天位:太阴|人位:少阳|地位:太阴】(清)查慎行撰《周易玩辭集解•卷三》【上经】第16卦-
节卦(水泽节卦)【坎宫一世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|兑下:错艮综巽|先天:东南|后天:西方|天位:少阳|人位:太阴|地位:太阳】(清)朱軾《周易傳義合訂•卷九》【下经】第60卦-节卦
雜卦傳和靖尹氏壁帖讃易曰:至序卦曰:大哉時之相生也,達者可與幾矣。至雜卦曰:旁行而不流,守者可與存義矣。子曰:名實相生,利用相成,是非相明,去就相安也。【文集】廣漢張氏曰:序卦所以言易道之常,雜卦所以
节卦(水泽节卦)【坎宫一世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|兑下:错艮综巽|先天:东南|后天:西方|天位:少阳|人位:太阴|地位:太阳】【下经】第60卦-节卦:水泽节卦(兑下坎上)-(清)李
六四:入于左腹,获明夷之心,于出门庭。象曰:入于左腹,获心意也。【玩辞】:伤到左腹,生忠勇之心,不计利害。六四当位,下应初九,居正应正,象刚正不阿者也。近比六五,位居三公,心腹重臣也。比干曰:“主过不
六四:困蒙,吝。【玩辞】:困于昏蒙,吝于道也。六四离阳无情,远实无明,亦以穷矣,故曰「困蒙」。如能困而学之,求刚明之德而亲授之,则可脱其困,而免其吝矣。【观象】:困,取二五大离之象。两阳困坤阴,有囚禁
六二:无攸遂,在中馈,贞吉。《象传》曰:六二之吉,顺以巽也。“无攸遂”者,谓妇道无成,事无专制也。二至四互《坎》,《坎》为酒食,故曰“在中馈”,谓朝夕以治饔飧,妇人之职也。二爻在妇妻之位,备中正之德,