易经六十四卦之讼卦上九爻正解
易经六十四卦之讼卦上九爻正解天位易知之终(失正)；变兑错艮综巽。上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。子夏易传;剛居訟，終能訟而得其終也。專攻得其非，上或賞也。三脱其服，象褫疾也。
易经六十四卦第五十三卦：渐卦正解－风山渐（巽上艮下）
风山渐卦 地位：老阴｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：雷泽归妹｜综卦：雷泽归妹｜交互卦：火水未济错卦；雷泽归妹。综卦；雷泽归妹。交互卦；上离下坎成；火水未济。地位；老阴。人位；少阴。天位；老阳。序卦传；
周易集解卷九：困卦（坎下兑上）
泽水困卦 地位：少阳｜人位：少阳｜天位：少阳｜错卦：山火贲｜综卦：水风井｜交互卦：风火家人《序卦》曰：升而不已必困，故受之以困。崔觐曰：冥升在上，以消不富，则穷，故言“升而不已必困”也。(坎下兑上)。
(春秋)卜子夏《子夏易传●周易上经卷一》屯卦：水雷屯（震下坎上）
水雷屯卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：火风鼎｜综卦：山水蒙｜交互卦：山地剥屯，元亨利貞，勿用。有攸往，利建侯。象曰：屯剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不
[宋]朱震撰《汉上易传》繁体版卷六:第五十七卦_巽卦：巽为风（巽下巽上）
巽为风卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：震为雷｜综卦：兑为泽｜交互卦：火泽睽巽，小亨，利有攸往，利見大人。彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。柔在
（元）陈应润撰《周易爻变义蕴》
（元）陳應潤撰《周易爻變易縕》[元]陈应润撰《周易爻变易缊》书籍介绍〖周易爻变义蕴〗四卷。元陈应润撰。应润，浙江天台人，生平不得详知，《黄华集》录有此书序，记应润字泽云，延□间由黄岩文学起为郡曹椽，数
（西汉）扬雄撰《太玄经》繁体版卷二：一方三州§三部二家：务
（西汉）扬雄撰《太玄经》繁体版卷二：一方三州§三部二家：务：阴气勉务，物咸若其心而捴其事初一：始务无方，小人亦用罔。测曰：始务旡方，非小人所理也。次二：新鲜自求，珍洁精其芳，君子攸行。测曰：新鲜自求，
（清）陈梦雷撰《周易浅述》繁体版【卷三上经】第二十卦_观卦：风地观卦（坤下巽上）
风地观卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阳｜错卦：雷天大壮｜综卦：地泽临｜交互卦：山地剥（清）陈梦雷撰《周易浅述》繁体版【卷三上经】第二十卦_观卦：风地观卦（坤下巽上）觀卦，下坤上巽。風行地上，徧觸
刘大钧《周易古经白话解》【经传合辑版】系辞下传第二章
刘大钧《周易传文白话解》系辞下传第二章古者包牺氏之王天下也，①仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，②近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。③作结绳而为网罟，以佃以
（清）牛钮撰《御製日讲易经解义•卷十三》第59卦-涣卦：风水涣卦（坎下巽上）
涣卦（风水涣卦）【离宫五世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：少阳】坎水在兌澤之上，則為澤所節止；坎水在巽風之下，則為風所
（清）朱轼《周易传义合订•卷二》第1卦-乾卦：乾卦为天（乾下乾上）
乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】（清）朱軾《周易傳義合訂•卷二》【上经】第1卦-乾卦：
第22卦-贲卦：山火贲卦（离下艮上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷二十六》
山火贲卦 地位：少阴｜人位：少阴｜天位：少阴｜错卦：泽水困｜综卦：火雷噬嗑｜交互卦：雷水解第22卦-贲卦：山火贲卦（离下艮上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷二十六》合訂删補大易集義粹言卷二
【周易上经】第13卦-同人䷌天火同人（离下乾上）－（明）胡广等敕纂《周易传义大全•卷六》
天火同人 地位：少阴｜人位：老阳｜天位：老阳｜错卦：地水师｜综卦：火天大有｜交互卦：天风姤【周易上经】第13卦-同人䷌天火同人（离下乾上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷六》周易傳義大全卷六，明胡
【周易下经】第49卦-革卦䷰泽火革卦（离下兑上）－（宋）赵汝楳撰《周易辑闻•卷五》
【周易下经】第49卦-革卦䷰泽火革卦（离下兑上）－（宋）趙汝楳撰《周易輯聞•卷五》於卦變為兌，重離，於爻變為二隂爻。卦䷠，初上互易而變，初為隂所革，二有待而革，三居相息之際而危於革，四承五之改命，五為
【周易上经】第12卦-否卦䷋天地否卦（坤下乾上）－（清）李光地撰《周易觀彖•卷三》
天地否卦 地位：老阴｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：地天泰｜综卦：地天泰｜交互卦：风山渐【上经】第12卦-否卦：天地否卦（坤下乾上）－（清）李光地撰《周易觀彖•卷三》否之匪人，不利君子貞，大往小來。名
【周易下经】《执象易注》第52卦•艮卦九三爻：艮其限，列其夤，厉薰心。
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。象曰：艮其限，危薰心也。【训诂】：限，崇山险峻，让人望而却步，亦艮止也。《释名》曰：“艮，限也。时未可听物生，限止之也。”《说文》曰：“限，阻也。”列，同“迾”，遮遏，亦
【周易上经】《执象易注》第20卦•观卦六三爻：观我生，进退。
六三：观我生，进退。【玩辞】：观瞻自审，可进可退。六三阴柔，承上启下，进可以观国之光，退可以守女子之贞，故不观九五，而自观己所行之通塞，进退以时，则不失道矣。孔子曰：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 渐卦 – 初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。《彖传》曰：小子之厉，义无咎也。鸿，水禽，来往有时，群飞有序。相传汉土婚礼用雁，取其飞行不乱，失偶不再，有女贞之象。大曰鸿，小曰雁，鸿与雁一也。《彖》曰“女归”，故
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 噬嗑卦 – 初九：屦校灭趾，无咎。
初九：屦校灭趾，无咎。《象传》曰：屦校灭趾，不行也。《震》为足，初刚居阳在下，象足；初为《震》之下画，亦象屦。“校”刑具，木校也，加校于屦，即加于足也。“灭”没也，以校之小，仅没其趾，罪小而罚轻也。初
赵庚白《直方周易》系辞上传：《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮
【原文】《易》有圣人（1）之道（2）四焉：以（3）言（4）者尚（5）其辞（6），以动（7）者尚其变（8），以制（9）器（10）者尚其（11）象（12），以卜筮者尚其占（13）。 【译文】《易经》中含有
