傅佩荣《解读易经》36-明夷卦傅佩荣《解读易经》36-明夷卦傅佩荣《解读易经》36-明夷卦本文由河图洛书贡献doc文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。【36.1】明夷。利艰贞。【白话】明夷卦。适宜在艰难中正固。本文由河图洛书贡献傅佩荣《解读易经》36-明夷卦傅佩荣《解读易经》36-明夷卦本文由河图洛书贡献doc文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。明夷。利艰贞。【白话】明夷卦。适宜在艰难中正固。doc文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。傅佩荣《解读易经》36-明夷卦傅佩荣《解读易经》36-明夷卦本文由河图洛书贡献doc文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。【36.1】明夷。利艰贞。【白话】明夷卦。适宜在艰难中正固。36、明夷卦（下离上坤，地火明夷，初、三为阳）傅佩荣《解读易经》36-明夷卦傅佩荣《解读易经》36-明夷卦本文由河图洛书贡献doc文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。【36.1】明夷。

利艰贞。【白话】明夷卦。适宜在艰难中正固。【36.1】明夷。利艰贞。【白话】明夷卦。适宜在艰难中正”进展难免有所损伤，所以接着出现明夷卦，意指光明受到伤害。明盛之卦，明君在上，群贤并进之时也。明夷昏暗之卦，暗君在上，”傅佩荣《解读易经》36-明夷卦傅佩荣《解读易经》36-明夷卦本文由河图洛书贡献doc文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。36【36.1】明夷。利艰贞。【白话】明夷卦。适宜在艰难中正固。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其【白话】《彖传》说：光明陷于大地之下，这就是明夷卦。内心文明而外表柔顺，以此承受大的灾难，周文王是这样做的。适宜在艰难中正固，是要隐晦自己的光明。面临内部的患难而能端正自己的志节，箕子是这样做的。【解读】火，为明，正是“明入地中”，黑暗得势。同时，下卦为文明；坤在外，为柔顺；所以说“内文明而外柔顺”这是乱世中的自处之道。周文王有文明之德，既有文化修养，又有明辨之智，但是却以柔顺态度侍奉商纣王。使如此，他还是被拘于羑里，险些丧命。箕子为商纣王叔父，看见国内这种大乱，如何自处呢？“箕子惧，乃佯狂为奴，纣又囚”最后幸免于难之后，箕子还能指导周武王治国的道理。

事见《尚书洪范》。以上有关文王与箕子的事迹，可参考《史记殷本纪》傅佩荣《解读易经》36-明夷卦傅佩荣《解读易经》36-明夷卦本文由河图洛书贡献doc文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。明夷。利艰贞。【白话】明夷卦。适宜在艰难中正固。【白话】《象传》说：光明陷于大地之下，这就是明夷卦。君子由此领悟，在治理众人时，要隐晦明智而使一切明白呈现。傅佩荣《解读易经》36-明夷卦傅佩荣《解读易经》36-明夷卦本文由河图洛书贡献doc文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。明夷。利艰贞。【白话】，已如前述，但是“夷”也有隐没之意，有如太阳下山，光明隐没。“莅众”为临众，亦即治理众人。则是希望由此让一切明显展示出来。上位者若是精明苛察，则百姓无所不隐，反而难发现真相。反之，上位者宽厚包容，不计小过，则百姓易于光明坦荡。傅佩荣《解读易经》36-明夷卦傅佩荣《解读易经》36-明夷卦本文由河图洛书贡献doc文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。明夷。利艰贞。【白话】明夷卦。适宜在艰难中正固。

【36.4】初九。明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，攸往，主人有言。《象》曰：君子于行，义不食也。【白话】九。在昏暗中去飞翔，垂下翅膀。君子要出行，三天不吃东西。有所前往，主人说出责怪的话。《象传》说：君子要出行，理当不吃东，大地陷入昏暗。初九有动向，想要迅速离开，所以说“于飞”，亦即小过卦横看有如飞鸟张翼，现在九四成为初九，形成明夷卦。并且，书是“垂其左翼”，正合九四下到初九之象。阳爻为君子，君子由四位来到初位，须过三爻，所以是“三日”。小过卦的九四在互兑（九三、九四、六五）中，兑为口，现在口象毁去，所以“不食”主人（六五）不悦，而“有言”（言亦来自口）责怪。之言。君子既然要出行离开，，也就不必在乎俸禄了。傅佩荣《解读易经》36-明夷卦傅佩荣《解读易经》36-明夷卦本文由河图洛书贡献doc文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。明夷。利艰贞。【白话】明夷卦。适宜在艰难中正固。【白话】六二。在昏暗中，伤到左股，用来拯救的马强壮，吉祥。《象传》说：六二的吉祥，是由于随顺而有原则。【解读】就取象而言，又须回溯小过卦。在小过卦中，六二在互巽（六二、九三、九四）中，巽；现在九四下来成为初九，也形成了明夷卦，“股”之象消失，并且是左边（九变动，所以说“夷于左股”。

现在变成明夷卦，六二在互坎（六二、九三、****）六二的吉祥，是因为居中守正，能够顺从又有原则。傅佩荣《解读易经》36-明夷卦傅佩荣《解读易经》36-明夷卦本文由河图洛书贡献doc文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。明夷。利艰贞。【白话】明夷卦。适宜在艰难中正固。【白话】九三。在昏暗中，去南方狩猎，获得大首领，不可过于急切，要正固。《象传》说：去南方狩猎的心意，是要大有收获。【解读】九三阳爻居刚位，又在下卦终位，既有动向又心存光明，可以付诸行动。它在下卦离中，离为南方，而明夷卦之中有小的师卦，亦即从明夷卦的六二往上到上六，为小的师卦有战争之意。古人所谓的“狩猎”可以兼指战争而言，所以说“南狩”。周武王在盟津与诸侯会合，最后革命成功。地理位置而言，商纣王在河南，周武王从陕西过来，也符合“南狩”之说。“得其大首”“首”指为上六，居上卦坤最高位，必须。但是，上卦坤为众，不可能接受一夕变天的事实，所以说“不可疾，贞”。傅佩荣《解读易经》36-明夷卦傅佩荣《解读易经》36-明夷卦本文由河图洛书贡献doc文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。

明夷。利艰贞。【白话】明夷卦。适宜在艰难中正固。【36.7】****。入于左腹，获明夷之心，于出门庭。入于左腹，获心意也。【白话】****。进入到左腹部，得知昏暗者的心思，往外走出门庭。《象传》说：进入到左腹部，是要得知心思与用意。【解读】明夷卦的昏暗在于上卦，所以下卦三爻所指为官吏及诸侯，而上卦则卷入昏暗的宫廷中。****是小过卦的初六与九四换位而来，到了左边；换位之后形成上卦坤，坤为“腹”即****“入于左腹”。现在的****也在互坎（六二、九三、****）中，坎为心病，因“获明夷之心”是说他得知昏暗之君的恶毒心思与用意。 “于出门庭”是离开内部是非之地而向外走。****有 初九正应，应该可以如愿。这段爻 辞所指的可能是微子离开商纣王 朝廷的史实。傅佩荣《解读易经》36-明夷卦傅佩荣《解读易经》36-明夷卦本文由河图洛书贡献 doc文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。 明夷。利艰贞。【白话】 明夷卦。适宜在艰难中正固。 不可息也。【白话】 六五。像箕子那样处于昏暗中，适宜正固。 传》说：像箕子那样处于昏暗中，是因为光明不可熄灭。傅佩荣《解读易经》36-明夷卦傅佩荣《解读易经》36-明夷卦本文由河图洛书贡献doc文档可能在WAP端浏览体验不佳。

建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。 明夷。利艰贞。【白话】 明夷卦。适宜在艰难中正固。 【解读】六五在上卦坤中，坤是压制光明的大地。六五以阴爻 居尊位，身段柔软，守中待时，展 ，使光明得以缓存。六五与六二无应，等于无路可走，那么箕 子如何做到“明不可息”？《史记宋世家》 记载： 为淫佚，箕子谏，不听，人或曰： ‘可以去矣。 ’箕子曰： 人臣，谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。 “箕子之明夷”一语，可以理解为“箕子处于明夷中”，也可以理 解为“箕子将自己的 光明隐晦起来” ，两皆可通，还可相互发明。 傅佩荣《解读易经》36-明夷卦傅佩荣《解读易经》 36-明夷卦本文由河图洛书贡献 doc文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。 明夷。利艰贞。【白话】 明夷卦。适宜在艰难中正固。 【白话】上六。没有 任何光明，一片晦暗。起初升到天上，后来陷入地下。 《象传》 是为了照耀四方邦国；后来陷入地下， 是因为 失去了法则。 【解读】 上六位居全卦终位，是“明夷”之极，所代 表的自然是“不明”了。五与上为天位，所 居天位而表现有如大地， 其“晦”可知。

明夷卦的问题出在上位者，上位者居高 位，其责任原本是“照四国” ，让四方的诸侯国 可以走上光明大道， 但是现在上位者自身失去法则，倒行逆施，反而成了最大的黑暗之 源。古人处此情况，其痛苦可想而知。傅佩荣《解读易经》36-明夷卦傅佩荣《解读易经》36-明夷卦本文由河图洛书贡献 doc文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。 36 【36.1】明夷。利艰贞。 【白话】 明夷卦。适宜在艰难中正固。 本文由河图洛书贡献doc文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。 【36.1】明夷。利艰贞。 【白话】 明夷卦。适宜在艰难中正固。

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