傅佩荣《解读易经》36-明夷卦txt本文由河图洛书贡献doc文档可能在WAP端浏览体验不佳建议您优先选择TXT或下载源文件到本机查看36明夷卦下离上坤地火明夷初三为阳361明夷利艰贞白话明夷卦适宜在艰难中正固解读明夷卦是下离上坤亦即地火明夷《序卦》说进必有所伤故受之以明宜夷者伤也进展难免有所损伤所以接着出现明夷卦意指光明受到伤害《杂卦》说明夷诛也是要诛灭光明使之熄灭结果则是黑暗明夷卦与晋卦为正覆卦黑暗代表关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf处境艰难此时以正固为宜程颐说晋者明盛之卦明君在上群贤并进之时也明夷昏暗之卦暗君在上明者见伤之时也362《彖》曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之白话《彖传》说光明陷于大地之下这就是明夷卦内心文明而外表柔顺以此承受大的灾难周文王是这样做的适宜在艰难中正固是要隐晦自己的光明面临内部的患难而能端正自己的志节箕子是这样做的解读明夷卦下离上坤坤为地离为火为明正是明入地中黑暗得势同时下卦称内上卦称外离在内为文明坤在外为柔顺所以说内文明而外柔顺这是乱世中的自处之道周文王有文明之德既有文化修养又有明辨之智但是却以柔顺态度侍奉商纣王即使如此他还是被拘于羑里险些丧命箕子为商纣王叔父看见国内这种大乱如何自处呢箕子惧乃佯狂为奴纣又囚之最后幸免于难之后箕子还能指导周武王治国的道理事见《尚书洪范》以上有关文王与箕子的事迹可参考《史记殷本纪》363《象》曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明

白话《象传》说光明陷于大地之下这就是明夷卦君子由此领悟在治理众人时要隐晦明智而使一切明白呈现解读夷为伤已如前述但是夷也有隐没之意有如太阳下山光明隐没莅众为临众亦即治理众人用晦是以隐晦自己的明智与能力为方法而明则是希望由此让一切明显展示出来上位者若是精明苛察则百姓无所不隐反而难以发现真相反之上位者宽厚包容不计小过则百姓易于光明坦荡364初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言《象》曰君子于行义不食也白话初九在昏暗中去飞翔垂下翅膀君子要出行三天不吃东西有所前往主人说出责怪的话《象传》说君子要出行理当不吃东西解读明夷卦是明入地中大地陷入昏暗初九有动向想要迅速离开所以说于飞亦即要去飞翔远扬但是迫于时势而垂其翼希望低调包保命由这句爻辞看来明夷卦是由小过卦第六十二卦变来因为小过卦的彖辞说有飞鸟之象亦即小过卦横看有如飞鸟张翼现在九四成为初九形成明夷卦并且垂其翼一语在帛书是垂其左翼正合九四下到初九之象阳爻为君子君子由四位来到初位须过三爻所以是三日小过卦的九四在互兑九三九四六五中兑为口现在口象毁去所以不食兑为悦悦象会去主人六五不悦而有言言亦来自口责怪有言是指有责怪之言君子既然要出行离开有攸往也就不必在乎俸禄了365六二明夷夷于左股用拯马壮吉《象》曰六二之吉顺以则也白话六二在昏暗中伤到左股用来拯救的马强壮吉祥《象传》说六二的吉祥是由于随顺而有原则解读就取象而言又须回溯小过卦在小过卦中六二在互巽六二九三九四中巽为

股现在九四下来成为初九也形成了明夷卦股之象消失并且是左边九四的变动所以说夷于左股现在变成明夷卦六二在互坎六二九三六四中坎为美脊马为曳马所以说用拯马壮能够救援而逃离黑暗所以吉六二的吉祥是因为居中守正能够顺从又有原则366九三明夷于南狩得其大首不可疾贞《象》曰南狩之志乃大得也白话九三在昏暗中去南方狩猎获得大首领不可过于急切要正固《象传》说去南方狩猎的心意是要大有收获解读九三阳爻居刚位又在下卦终位既有动向又心存光明可以付诸行动它在下卦离中离为南方而明夷卦之中有小的师卦亦即从明夷卦的六二往上到上六为小的师卦师卦有战争之意古人所谓的狩猎可以兼指战争而言所以说南狩周武王在盟津与诸侯会合最后革命成功以地理位置而言商纣王在河南周武王从陕西过来也符合南狩之说得其大首首指为上六居上卦坤最高位必须为明夷负责九三与上六正应中间没有刚爻相阻可以直取上六亦即乃得大也但是上卦坤为众不可能接受一夕变天的事实所以说不可疾贞367六四入于左腹获明夷之心于出门庭《象》曰入于左腹获心意也白话六四进入到左腹部得知昏暗者的心思往外走出门庭《象传》说进入到左腹部是要得知心思与用意解读明夷卦的昏暗在于上卦所以下卦三爻所指为官吏及诸侯而上卦则卷入昏暗的宫廷中六四是小过卦的初六与九四换位而来到了左边换位之后形成上卦坤坤为腹亦即六四入于左腹现在的六四也在互坎六二九三六四中坎为心病因此获明夷之心是说他得知昏暗之君的恶毒心思与用意于出门庭是离开内部是非之地

而向外走六四有初九正应应该可以如愿这段爻辞所指的可能是微子离开商纣王朝廷的史实368六五箕子之明夷利贞《象》曰箕子之贞明不可息也白话六五像箕子那样处于昏暗中适宜正固《象传》说像箕子那样处于昏暗中是因为光明不可熄灭解读六五在上卦坤中坤是压制光明的大地六五以阴爻居尊位身段柔软守中待时展现了明夷中的智能箕子之贞使光明得以缓存六五与六二无应等于无路可走那么箕子如何做到明不可息《史记宋世家》记载箕子者纣亲戚也纣始为象箸箕子叹曰彼为象箸必为玉杯为杯则必思远方珍怪植物而御之矣舆马宫室之渐自此始不可振也纣为淫佚箕子谏不听人或曰可以去矣箕子曰为人臣谏不听而去是彰君之恶而自说于民吾不忍为也乃被发佯狂而为奴遂隐而鼓琴以自悲故传之曰《箕子操》因此箕子之明夷一语可以理解为箕子处于明夷中也可以理解为箕子将自己的光明隐晦起来两皆可通还可相互发明369上六不明晦初登于天后入于地《象》曰初登于天照四国也后入于地失则也白话上六没有任何光明一片晦暗起初升到天上后来陷入地下《象传》起初升到天上说是为了照耀四方邦国后来陷入地下是因为失去了法则解读上六位居全卦终位是明夷之极所代表的自然是不明了五与上为天位所以说初登于天在上卦坤中坤为地所以说后入于地居天位而表现有如大地其晦可知明夷卦的问题出在上位者上位者居高位其责任原本是照四国让四方的诸侯国可以走上光明大道但是现在上位者自身失去法则倒行逆施反而成了最大的黑暗之源古人处此情况其痛苦可想而知

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