虽然损卦强调的是舍己为人，但同时也告诫人们，“舍”是一种人生修为，需要克制己欲，适可而止。此外，损卦还提醒人们，遇到他人需要帮助的情况，不要一拥而上，否则也只能得到损人又不利己的结果，这是为什么呢？对此，损卦的六三爻又是如何阐释的呢？

[太阳][太阳]我们来分析六三爻，六三爻的爻辞说：三人行，则损一人。一人行，则得其友。

损卦是由泰卦演变而来。泰卦的九三爻变成了损卦的六三爻。这说明整个人都损掉了，为什么？因为天地之道为两两相对，“三”显然不符合这个道。所以，三人之行，一定要损一人，才能复归到两两相对。那么，为什么要损九三，而不是损初九呢？因为只有损掉九三，才会形成外阳包内阴的情形。阳包阴的卦是告诉我们，要凭理智行事，而不要感情用事。就是说要用理性来节制自己的欲望。

“一人行，则得其友”，泰卦三个阳爻，只有九三爻损掉了，变成一个单独的阴爻。独阴可以跟上九相应，一相应就意味着得到了自己的朋友。

[太阳][太阳]所以，六三的小象说：一人行，三则疑也。其实，一人行之后，省略了“得其友”三个字。一人行，必得其友。但三人行，则疑。是怀疑谁呢？即是说作为上九不能确定到底是谁跟自己相应。如果初九和九二也变成阴爻的话，那后果是很可怕的。因为整个卦就变成了剥卦了，就是损无可损了。所以说，三则疑，这是非常有道理的。

六四和初九是相应的。初九很热心地帮忙，那么作为六四就会接受其诚意，给予其机会。六四的爻辞是：损其疾，使遄有喜，无咎。

[太阳][太阳]既然初九主动来帮忙，那为什么是损呢？因为“损其疾”，意思是把自己的缺陷损掉，把自己的不足补充起来。比如说，我现在缺钱，初九把钱借给我，我不就充实了吗？“使遄有喜”，初九一出手就解决了我的问题，我当然很喜悦，很高兴。

但是，喜悦归喜悦，六四应该注意到自己是在艮卦的下方，所以，要适度地控制自己的情绪，才能够无咎。如果六四觉得初九很热心，就需索无度，最后把初九的钱财败光，岂不是更加糟糕？

[太阳][太阳]六四的小象说：损其疾，亦可喜也。六四身为阴柔之爻，阳刚不足，现在得益于初九的补充，内心很高兴很感激。但要记住，如果因为别人的帮助，就一时觉得很轻松，将来的缺失就更大了。

损卦一直强调先损而后益，因此当人们需要他人的帮助，从而获益的时候，也要先减损自己的弱点，懂得控制欲望，才能最终摆脱困境。然而，如果有的人已经身处尊位，不再需要从别人那里获得任何帮助，是否就意味着它不必再主动减损自己呢？

[太阳][太阳]六五爻值得我们仔细思考，六五的爻辞说：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

“或”，就是有人。“十朋”代表价值相当昂贵。如果有人送给我们价值昂贵的东西，那我们要不要呢？六五在损卦当中是尊位。老实讲，身处损卦，恰恰别人又想帮自己的忙，这个时候还自以为钱比别人多，资源不比别人少，进而拒绝别人的好意，这算有智慧吗？这样即使有人想帮，也是无能为力的。老实讲，为什么六五也损？它损的是什么？就是损己之尊而益下，让别人有施以援手的机会。

现在很多父母都不懂损卦的六五爻。比如说，儿子给父母钱，父母却说：我养你不是为了自己的富贵。女儿送给父母东西，父母却说：我们用不着，你带回去吧。做父母的这样表示，做子女的有什么办法？因为父母连让子女表示孝心的机会都不给。

[太阳][太阳]现在，父母觉得要体谅孩子的辛苦，弄得做儿女的孝心无处表达，这说明什么？说明父母只有自己，不会站在子女的立场为他们着想一下。现在，很多人都在唱高调，说什么养儿不为防老。中国人说这种话，不是很奇怪吗？

“弗克违”，子女的孝心，父母不必推辞，也不能推辞。只有这样，才会“元吉”，对大家都好。高而能下，为别人提供一些表现的机会，也是一种修养。但是要记住不能主动跟子女要，更不能抱怨。

[太阳][太阳]六五的小象说：六五元吉，自上佑也。“自上佑也”，就是我们在《易经》里面经常看到的“自天佑之，吉无不利”。其实，父母接受自己子女的孝心，也不单单是为了自己，更是给子女在他们的孩子面前表现孝道的一个机会。有这种觉悟的人，才是真正的有智慧。

损卦的六五爻高高在上，却仍能主动自我减损，使他人受益，这种难得的修养，让我们看到了“损及益来”的曙光。那么接下来，损卦中这唯一一个不用自损的上九爻，又该怎样配合，才能不使众人的自损白费，从而达到益卦的境界呢？

[太阳][太阳]到了上九爻，就是损极益来了。上九是全卦的唯一一个受益者，其爻辞说：弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

此卦爻辞，直接告诉我们：你现在退休了，没有什么收入了。如果别人帮助你，你就坦然接受；子女孝敬你，你要觉得理所当然，这就“无咎”，没有什么后遗症。“贞吉”，意思是说只要守正，就会吉祥。可见上九爻还是有些偏离正道的可能的。为什么？因为它不当位。做父母的看到子女孝顺，很可能会贪得无厌，甚至于拿着别人馈赠的金钱，去赌博。这就不贞了，最终也不吉。

“利有攸往”，只要守正，不管怎么做都有利。所以，可以“得臣无家”。就是说上九与六三相应，但它们两个都不当位，所以正好配成一对。六三是全损，上九丝毫不必损，也没有损的必要。

[太阳][太阳]但是，所谓不必损，其实也是要损。比如，逢年过节，包个压岁红包给小孙子。小孩子上学的时候，替他买些文具。这一方面是损，另一方面也不能算是损。因为，正是儿女孝敬父母的钱，父母拿出来买些东西给孙子，归根结底没有损到自己。

正因为此，才得到六三的相应。不然，别人会觉得上九什么都有了，什么都不需要了，甚至于生病了，他们也不管不问，到头来岂不是自作自受？什么是“无家”？一个老人，有好几个儿子，每个儿子都是平均照顾老人几天，老人在儿子家轮流着住，这怎么会有家呢？小家变成了大家，就无家了。

[太阳][太阳]一个人能够自损，就容易得到大家的心。如果能够损小家，就能够得到大家庭的温暖。可现在的人，根本就没有什么大家庭的概念，都是小家庭。老夫老妻自己生活，把所剩无几的老本看得比什么都重要，儿女都是贼，他们回来就是要啃老，必须提防。有这种心态，肯定就是小家了。这样下去，一辈子的努力也就付之东流了。一个人没有小家的观念，所有人都会欢迎他。

无家，其实是化家为国。我们常说，为天下者，不顾家。所以，上九的小象说：弗损，益之，大得志也。

[太阳][太阳]上九不损其刚正之修养，别人就会心甘情愿地来帮助。“大得志也”，就是说很风光地完成一生的志愿。一个人，可以什么都没有，但是不能没有高尚的品德修养。所以，损，无非就是损失物质，绝对不能损失品德。损物质以增益品德，这才是正道。

一个人要把目光放得长远一些，不能只顾到眼前，也不能只顾到自己。要知道，益下才是真正的益。所以，接下来我们就来说一说益卦。

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