俗话说“塞翁失马，焉知非福”。《易经》中的损卦，正是告诉人们，有时受损不仅不是坏事，还会为自己带来好处，甚至某些时候，还应该主动舍弃，以换取收益。那么，损卦认为人们应该在什么情况下，主动舍弃呢？在以舍求得时，又该遵循哪些原则呢？

《易经》中的六十四卦，每个卦都有一个卦名，每个卦名的来历都有不同的方式。有的是从卦象而来，比如习坎，上下皆是坎难，就在告诉我们，人生就是面对重重的考验，既然逃不掉，就要面对它，熟悉它。有的卦，其卦名是从卦意得出，比如蹇卦，前水后山，进退两难，真正寸步难行。现在来看损卦，如果从卦象来看，山下有泽。看到此象，我们一定会怀疑，泽水到底是把水中的沙石推向大山，还是把山的基石一块块地冲刷掉？其实，这两种情况都有可能发生，潮涨潮落，山石坚硬与否，条件不同，结果就不一样。

这告诉我们，损中有益，益中有损。但是，在取卦名时，我们只能取一个，不能说这个卦叫作益损，或者叫作损益。其实，益损是讲不通的。因此，这个卦的卦名，既不是从卦象而来，也不是从卦意而来。那它到底从何而来呢？大家只要把损卦和泰卦对照一下，就明白了。

[太阳][太阳]泰卦上卦是坤，三个阴爻，下卦是乾，三个阳爻。现在，泰卦九三爻和上六爻调换一下位置，就是损卦。为什么这样就是损卦呢？大家知道，阴爻为虚，阳爻为实，下卦的九三是实的，它去帮助上面虚的上六， 也就是说下卦的阳实去增益上卦的阴虚，所以叫损下益上。但是，既然是损下益上，那我们也完全可以叫作益卦，为什么偏偏叫损卦？从这里就可看出圣人的用心之深。这是告诉我们，损上益下，就叫作益。现在它是损下益上，那就叫作损。损不足以补有余，这不叫损吗？大家可以细想一下，卦名如此，实在是高明之至。

现在我们看看《序卦传》是怎么讲的。它说：缓必有所失，故受之以损。“缓”是缓解，就是解卦。解卦不是把问题都解决了吗？怎么后面会损呢？这就是说，破财才能消灾。有困难要解决，可又舍不得花钱，行得通吗？行不通的。所以，如果觉得解卦都把问题解决了，可以松一口气了，就表示要失掉一部分了。因此，解卦之后就是损卦。我们要特别小心，当自以为把问题都解决了的时候，恰恰是最危险的时候，因为人在这个时候最容易松懈。所以，我们要提高警惕才是。

人们常说“有得必有失”，这正是在解卦之后出现损卦的最好注解。然而此外，还有一句话，叫作“有失才有得”，告诉人们在有些情况下，只有主动减损自己，才有可能获益，而这种以舍求得的方式，却正是应对损境的良策。那么，人们该如何把握舍与得的时机呢？在“舍”的时候又该注意哪些问题呢？

[太阳][太阳]我们现在来看卦辞：损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

一个人受到减损，损失的时候，心中必须诚信，才会元吉，也就是大获吉祥。这是讲什么呢？这在讲政府的税收。上卦，代表政府，下卦则代表老百姓。百姓要为政府缴税，而缴税就要把自己的一部分收入缴给政府，这就是一种“损”。所以，政府是受益的，叫作损下益上。

[太阳][太阳]老百姓有力出力，有钱出钱，奉献给政府，政府得到老百姓的好处。这样好不好？无咎，没有什么不好，因为一国财政，必须取之于民。国家要造高速公路，要新建一些对老百姓有帮助的公共设施，要把埋藏在地下的矿产采掘出来，都需要很大的资本。所以，政府需要税收，即需要为民服务的本钱。

大凡事物要获益，必须要在某些方面舍得才行。就算要偷只鸡，还要舍得一把米呢。要做事情，必须要有一些资本。如果什么都没有，就算有了好机会、好主意，也不能付诸实施，也等于零。所以，先损后得益，这是必然的规律。

[太阳][太阳]但是，在“无咎”的后面，有两个特别的字，叫作“可贞”。“可贞”的意思就是说，不能过分。如果过分，就不合理；不合理，就不会无咎，很可能就是有咎。所以，读《易经》一定要反复来思考，从两个方面来了解同一件事情。税收合理，老百姓应该交；税收不合理，逼得老百姓连生活都很困难，这就不好了。长此以往，对政府也是不利的。

可是，我们在讲损卦的时候，总是从正面的态度来看待，尽量去避免消极、负面的思维，这是《易经》主要的精神。所以，它告诉我们：利有攸往。如果有所往，必有利，意思是去做就对了。因为收税本来就是国家职能赖以发挥作用的基础。

[太阳][太阳]损卦告诉人们，如果能够舍小利而获大利，舍短利而获长利时，就应该果断地舍弃。然而即使如此，最终结果如何，能否受益，还得看舍与得的目的是否纯正，方式是否合理。那么，怎样才算合理呢？如果仍然以征税与纳税为例，合理的方式又是怎样的呢？

“曷之用”，意即收来的税到底做什么用？这是比较重要的问题。老百姓纳税，是应尽的义务。但是，他们也有监督政府合理利用税收的权利。这就是事情的一体两面。那税收应该用来做什么呢？“二簋可用享”，“享”是祭祀。我们都知道，历代的君王，都要到泰山去祭拜，就是感谢泰山。高耸的泰山，历来是普降甘霖，风调雨顺，造福当地百姓的天意体现。

这告诉我们，政府征税当然可以，但千万要记住。税收要取之于民，用之于民。那祭祀到底是要铺张地办，还是要简单来办？这就得看情况了。祭祀可以搞得很铺张，叫作八簋，就是八碗饭。现在它说“二簋”，两碗谈饭。政府把老百姓的税收来以后，要怎么样去用之于民？要凭良心，决不可以说，反正这是无头无主的钱，爱怎么用就怎么用。这样想，就说明只是顾及到自己，还没有考虑到老百姓。政府首先要节用爱民，老百姓才有合理缴税的义务。

损卦的彖辞说：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。

[太阳][太阳]自损以奉上，只要损而有孚，就会元吉。损失的时候，心中仍有诚信，就会大获吉祥。只要获得老百姓的信任，就会利有攸往。这个时候就可以放心地依法征税。但是关键是什么？就是“曷之用”，要把税收用到哪里去。“二簋可用享”，就是说要合理的使用税收，节用爱民，而不是不顾成本的铺张浪费，更不能奢侈。政府豪奢，就是浪费人民的血汗钱，那是不可以的。

“二簋应有时”，意思是说，就算很诚心的对待老百姓，就算老百姓不会抱怨受损，但是，也应该切合时宜。比如说祭祀，一年春秋两季就足够了，不必一年四季都来祭。换句话说，当用不损，当损不用。“损刚益柔有时”，把阳刚的实损掉，去增益阴虚，这到底好不好，要看是否时宜。只有合时宜，才算好。“损益盈虚，与时偕行”，损卦彖辞的结论就是这八个字。要随着时机、环境的变化改变国家的税收制度。比如说，老百姓今年的收成比较好，能不能立马增加税负？看情况。如果在此之前，已经是连续几年的灾害，今年收成好一点，马上就增加，老百姓当然受不了。如果老百姓生活困难，是不是应该马上缩减负税呢？也不见得。因为如此一来，政府就没有诚信了。所以，与时偕行，就是说要配合时势，要有原则地应变，而不是随自己的兴致，爱怎么样就怎么样。

免责声明：本文系转载，版权归原作者所有；。因内容比较优秀，旨在传递信息，不代表本站的观点和立场和对其真实性负责。如需转载，请联系原作者。如果来源标注有误或侵犯了您的合法权益或者其他问题不想在本站发布，来信即删。