《易经》第二十七卦颐卦（2）卦辞
颐卦卦辞及彖传：
颐，贞吉。观颐，自求口实。
《彖》曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民。颐之时大矣哉！
颐卦，由大畜卦而来，畜为止，止于一，大正也。颐，养正也，养正则吉（颐贞吉，养正则吉也）。
从卦象上看，颐卦犹如张大的嘴，有求食之象（观颐，观其所养也）。饮食之道在自饮、自食，不假他人喂养。自养也（自求口实，观其自养也）。实，通假食。自求口实（自求口食），象征了修身养正，在于自养，自求，自修，自明，是内圣的功夫。
颐卦（山雷颐），帝出乎震，震为主宰，
蒙卦，“蒙以养正，圣功也”启蒙，开发自性也是内圣功夫。其卦辞“匪我求童蒙，童蒙求我。”也是强调自求。
易经从日月星辰天体运行的天道，至饮食男女的生生不息的人道，通篇都在强调“自”字，自强、自主、自养。不假借外人而自求也。这也是中国文化的核心密码，那些丧失文化自信，自我阉割甚至抛弃中国文化，寄望于被西方认同的观点，完全丧失了中国文化的核心，丧失了自求口实的自养，成了求他人口实，靠他人喂养的奶嘴婴儿。
口实，又有话柄，谈资之意。病从口入，祸从口出，自求口实又可以理解为，口实也是自找的、自招的，所谓贻人口实也（贻人话柄）。这也符合易经的天道思维，好、坏的结果都是自找自招的，不怨天尤人。
所以养生的角度，需节制饮食。修身养正的角度，一个有修养的人往往也是谨言慎行，不贻人口实的人（自求口实，观其自养也）。
天地养万物而不自恃其功， “大道之行，天下为公”。如日月无私照，彰显其刚健、笃实、辉光。圣人养贤，在用贤，以其贤能施及万民（不家食）。
养生在于应时令而行，《论语》“不时不食。”
《孟子》“不违农时，谷不可胜食也。”说的就是如何养民。无论是养生、养贤、养民，一切修养，都与“时”有关，均应应时、顺时、乘时、御时，颐之时大矣哉。
《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
卦象自然属性看，艮下上震下，山下有雷之象。
《易经.说卦传》：“帝出乎震，万物出乎震，成言乎艮”。故山下有雷，万物终而所成始也，万物之养也，颐卦。君子观万物所养、所成，感悟养生之道在于节饮食，修身之道在于谨言慎行。节为无过无不及，适中即可。慎为心之真。
免责声明：本文系转载，版权归原作者所有；。因内容比较优秀，旨在传递信息，不代表本站的观点和立场和对其真实性负责。如需转载，请联系原作者。如果来源标注有误或侵犯了您的合法权益或者其他问题不想在本站发布，来信即删。
相关推荐
易经颐卦详解,易经第二十七卦详解事业
简读经典||周易六十四卦之《颐卦》解读简读经典||周易六十四卦之《颐卦》解读请问易经高手八卦中的颐卦怎么解释颐卦预示着什么易经六十四卦中第27卦颐卦。周易卦象分析：名字的卦象为颐卦，卦象财运为凡事得靠个人追求，自己奋斗，而不能依赖他人。周易
颐卦易安居(易经颐卦详解)
颐卦易安居：打造美好生活的秘诀 颐卦易安居，是一种基于易经风水理论的居家布局方法，旨在创造一个和谐、舒适、有利于人们健康发展的生活环境。颐卦易安居不仅是一种装修方式，更是一种生活哲学，它通过对自然与人文环境的认知和把握，引导人们实现内外兼修
易经颐卦新释(易经颐卦详解大成国学院)
易经颐卦新释 易经是中国古代的一部经典著作，也是中国文化的重要组成部分。其中，八卦是易经中最基本的概念之一。而《易经颐卦新释》则是对这些八卦概念进行了全新的阐释。 什么是易经八卦？ 八卦是由三个爻所组成的符号，每个符号都有两种状态：阳和阴。
易经颐卦详解姻缘,易经山雷颐卦婚姻
与女生测姻缘得出本卦是颐卦变卦是损卦,怎么解释?你这一卦起决定作用的是六四与上九的卦辞。易经中颐挂求爱情怎么解析?【颐】卦主要表现得是养人，你如果卜到【颐卦】，那也要看具体是那一爻，才能解出卦象来。易经全文的白话文翻译和易经64卦的详细解释
《易经》第二十七卦颐卦（2）卦辞
颐卦卦辞及彖传：颐，贞吉。《彖》曰：颐贞吉，养正则吉也。颐，养正也，养正则吉（颐贞吉，养正则吉也）。从卦象上看，颐卦犹如张大的嘴，有求食之象（观颐，观其所养也）。颐卦（山雷颐），帝出乎震，震为主宰，其卦辞“匪我求童蒙，童蒙求我。卦象自然属性
