今天，我们来谈一谈《易经》64卦第6卦——讼卦，通过对这一卦的深入分析，各位可以进一步掌握到卦象的重要性，了解学易应该从何入手。

讼卦，大家肯定不陌生，我们常常听说一个词，“诉讼”，就是打官司，它最早的出处就是这里，所以大家可以基本猜测到讼卦是在说什么了，没错，就是争吵、争辩。

讼卦的上卦为乾，下卦为坎，乾为天，坎为水，天运行在上，水流淌在下，因此上下卦是没有交际的，是相反的，《杂卦传》说“讼，不亲也”，因此上下卦彼此不亲，所以发生争吵。

好，我们来看卦辞“有孚，窒，惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川”

下卦坎卦，为诚实，这就是“有孚”。

九二爻为阳爻，上下都是阴爻，有窒之象，所以是“窒”。

坎为忧虑，有警惕之象，因此是“惕”。

九二爻为阳爻，居于中，所以是中之象，故为“中吉”。

上九是全卦之终，这是“终”之象，因此是“终凶”。

九五爻阳爻居于阳位，又得中，是大人之象。

3456爻为巽卦，巽为风为船，123爻为坎卦，坎为大川，本来有渡川之象，但是456爻为阳爻，阳实阴虚，阳重阴轻，船轻遇风可涉大川，如今船太重，结果自然沉入河底，因此讼卦的彖辞为“入于渊也”，渊就是河底。

好，我们来看爻辞。

初六爻辞“不永所事，小有言，终吉”，简单解释就是“不做完所做的事，受到小的谴责，但结果是吉的。”

《易经》有一个原则，叫作“初难知，上易知”，初爻就是一件事开始的时候，往往看不清楚，所以这里初爻为阴爻，虽然居于阳位，不当位，能量弱，但是这一卦讲的诉讼之事，因此能量弱反而是好事，那些内敛的人一般不会去跟人争吵，继续有小的口角，也不会持续，那么最后多半会相安无事。

这一爻爻变，那么下卦就变成了兑卦，兑为口舌，为争吵，因为是初爻，所以是“小有言”。

九二爻辞“不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。”，简单解释是“（贵族）没有胜讼，归来时，他的采邑内奴隶三百户逃跑了，无灾祸”。

克，是胜的意思，“不克讼”，就是没有胜诉，九二爻对应上卦九五，都是阳爻，所以不克，下卦为坎，坎为隐伏，也为逋，逃跑之象，坎卦的错卦为离卦，先天数中离为三，所以是“三百”。

第二爻爻变，下卦为坤，坤为阖户之象，结合起来就是三百户。

同时坎也为险，如今变为坤，自然也就无险，无灾祸了。

六三爻辞“食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成”，简单解释是“靠祖业过活，占问危险，结果是吉的。有人从事战争，没有成功。”

乾为旧为德，坎为食，第三爻是坎卦之末，面对三个阳爻的乾卦，所以是“食旧德”，六三爻是阴爻居于阳位，不当位，所以“贞厉”，六三对应上卦上九，有应，说得直白点叫作有后台，所以是“终吉”。

第三爻爻变为巽卦，巽为犹豫不决，六三爻面对乾卦，乾为王，因此是“或从王事”。

九四爻辞“不克讼，复即命渝，安贞，吉”，简单解释是“（贵族）没有胜诉，回来就命令改变（争讼）。安于占问，是吉。”

跟前面一样，九四爻上面依然是阳爻，阳遇阳，因此是不克讼，第四爻爻变上卦为巽卦，巽为命令，巽错卦为震卦，震为变动之象，所以是“复即命渝”。

九四爻为阳爻，居于阴位，虽然有阳刚争讼之势，但是居于柔位，因此有安贞之象。

九五爻爻辞“讼元吉”，九五爻为阳爻，居于阳位，又居于上卦之中，所以是得位又得中，自然是元吉。

上六爻爻辞“或锡之鞶带，终朝三褫之”，简单解释是“有人赐给他大带，一天里三次赐与三次夺去。”

上卦为乾，乾为君，为鞶带，第六爻爻变为兑卦，兑为口，345爻为巽卦，巽为命令，锡服之象。

234爻为离卦，离为日，第三爻为离卦正位，居于下卦，有终之象也，又居三，三之象，褫，夺取的意思，下卦坎为盗，褫夺之象。因此是“终朝三褫之”。

《易经》的卦辞、爻辞看起来很晦涩难懂，其实并不是这样，一切的重点都在于卦象，除了本卦以外，还有中爻，错卦，综卦，通过这些卦象的变化，那么所有的卦辞跟爻辞，都可以迎刃而解。

免责声明：本文系转载，版权归原作者所有；。因内容比较优秀，旨在传递信息，不代表本站的观点和立场和对其真实性负责。如需转载，请联系原作者。如果来源标注有误或侵犯了您的合法权益或者其他问题不想在本站发布，来信即删。