坎上离下。“既济”，亨小，利贞。初吉，终乱。

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。

九三：高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。

六四：繻有衣袽，终日戒。

九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

上六：濡其首，厉。

术语说明一：六爻的顺序为从下到上读作：初，二，三，四，五，上；九代表阳爻，六代表阴爻；位置也分阴阳，第一、三、五爻为阳位；第二、四、六爻为阴位，二和五分别是上下两卦的核心，但五是全卦的中心。

术语说明二：

卦辞：解释一卦的含义。

爻辞：解释一爻的含义。

象辞：即成像，用拟物以说明形态与事理。卦象为大象，爻象为小象

彖辞：断语，给卦下的结论。

第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下

卦辞：既济：亨，小利贞，初吉终乱。

彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

象曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。

澳香解读：

「序卦传」说：「有过物者必济，故受之以既济。」意思是能超越必定会有所成，所以在之后接着是既济卦。「济」是渡河；「既济」就是已经渡过的意思，指事情已经结束，大功告成。

从卦象上看，既济卦下离上坎，坎为水、离为火，水性下注，火性上炎，水火不相容的两个事物相遇，不可能永远相安，必有一场冲突。好比烹饪，有水有火才能做成饭菜，水火互济，很美好（既济，亨），但水量和火候刚好（小者亨，柔得中）才有利（小利贞)， 如果其中一方过量过猛（其道穷），水被大火烧干了，或大水溢出把火给灭了，这顿饭也就吃不成了（初吉，终乱）。说明功德完满之际，只要能坚守正道，不离不弃，即便是柔小者也都能搭上顺风车得享亨通；但是此卦也告诫说，开始时是吉祥的，但如有不慎，则会导致混乱。事情就算成功，也终将发生变故，因为事物不可能永远停止在某个阶段。结束，意味着新的开始。

从卦形结构看，既济卦的六个爻，三阴三阳，两两相应，并各得其位（阳爻都在奇数位，阴爻都在偶数位），在周易六十四卦里，既济的卦形是最完美的一卦，是一个完整和谐的卦象，表明从乾、坤至既济事物已完成了一个发展阶段，象征成功。按理卦象是如此的完美，大功告成本应“庆贺”一番，可卦辞却告诫我们“亨，小利贞。初吉终乱”。不是忧患意识爆棚，而是造物的微妙，正在于此，阴阳错综复杂，才能产生变化，生生不息；过于完整，反而僵化，以致丧失积极奋发的活力，不能再有大的作为，只有小事，勉强还能亨通（亨，小利贞)。凡事在成功之后，跟着来的，必然是颓废松懈，趋向没落；因而，必须坚守正道，继续奋发努力，才能有利。当成功来临，在极端兴奋中一切显得吉祥；然而，物极必反，终久又将陷入混乱（初吉终乱），以告诫盛极而衰、守成艰难的道理。

这一卦的「卦辞」，并不吉祥，以下六爻的占断，也都有警惕的语气。美好与危机并存，成功与失败互转；由这一卦，就可以看出『易经』阴阳理论的智慧。

君子从中得到启示，应有远大的目光，在事情成功之后，就要考虑将来可能出现的种种弊端，防患于未然，采取预防措施(君子以思患而预防之)。

初九：

爻辞：曳其轮，濡其尾，无咎。

象曰：曳其轮，义无咎也。

澳香解读：

「初九」阳刚，是下卦「离」光明的先行者。

这是盛世之初，成功之后的继续前行，应懂得如何节制，比如在后面拖住车轮，车就不能任意前进，可以控制速度不致翻车或走偏（曳其轮）；「初九」在这一卦的最下方，相当于车轮、狐尾，属于基层百姓。因为有危机意识，懂得小狐狸渡河，难免不弄湿尾巴（濡其尾），事先有了防患措施，不会有性命危险（无咎）。

这一爻，说明当成功之后，更应当谨慎行事，想到一切可能的后果，预先做好适当的防备。

六二：

爻辞：妇丧其茀，勿逐，七日得。

象曰：七日得，以中道也。

澳香解读：

「六二」中正，是下卦「离」光明的主爻。

这是文明社会的鼎盛时期，社会治理得如此之好，以致妇女丢了首饰（妇丧其茀），也不用到处寻找（勿逐），没几天就会失而复得（七日得）。（这让我深深怀念起儿时“夜不闭户、路不拾遗”，“拾金不昧”的年代）。

从卦象上看，「六二」以阴爻居于柔位，且位于下卦中位，持中守正，具有柔顺中正之美德。。「象传」说：坚守正道，不偏不倚，丢失了的东西可以失而复得（以中道也）。

这一爻，说明成功之后，仍应持守中庸，过有节制的生活。也许会有一时的损失，或者错失一些机会，都可以得到弥补，结果依然圆满。

九三：

爻辞：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

象曰：三年克之，惫也。

澳香解读：

「高宗」是殷代中兴的英明帝王，名武丁。「九三」刚爻刚位，非常刚强；过刚易折，盛极则衰，所以用高宗比喻。

「鬼方」指殷代边疆的异民族。根据在河南殷都废墟出土的卜辞，高宗时代，曾经与苦方、土力等国，发生战争；鬼方可能指的是苦方国；也可能指的是匈奴。

从前殷高宗讨伐鬼方，经过三年的苦战，才得以战胜（三年克之），但对有战功的小人，只给以重赏，不予重用（小人勿用）。「象传」说：三年才战胜，当然疲惫不堪，以警惕不可轻率用兵。

这一爻，说明越强盛，越要注意保持各方平衡，警惕穷兵黩武；小人立功应该给予奖赏，但绝对不可以使其在政治上形成势力。

六四：

爻辞：繻有衣袽，终日戒。

象曰：终日戒，有所疑也。

澳香解读：

「繻」音Xū，是棉衣，「袽」是破衣烂布。

问题的出现，意味着盛极而衰的开始。「六四」柔爻柔位，具备凡事细心，设想周到的性格，正如「大象」说的，思患能够预防。所以当渡船开始漏水，她已经事先准备好了堵漏的破布棉絮（繻有衣袽），而且整天保持戒备（终日戒），使得船还可以继续行驶比较长的时间。

但是，小洞易补，大洞难防。「象传」说：在既济的时刻，必须终日戒备，经常疑惧灾祸的来临，提前做好防备，以策安全。

这一爻，告诫成功不可自满，更应当戒慎恐惧，时刻戒备。

九五：

爻辞：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。

澳香解读：

「禴祭」音Yuè Jì，是夏祭，因五谷还没有丰收，故祭品较为简单。

「九五」在这一卦的君位，事业到达了巅峰状态。表面上天下歌舞升平，私底下暗流涌动。人们越来越奢华，越来越虚夸。其实象祭祀这样的事情，讲究的是个诚意，东边的邻居用杀牛来祭祀（东邻杀牛），倒是很隆重，但如果居心用意在于显摆，还不如西边的邻居，虽然祭品简单，但是用的是至诚之心和恭敬来祭祀（不如西邻之禴祭），心诚才会真正得到神的降福（实受其福）。

「象传」说：东邻杀牛进行祭祀，不如西邻按时献祭虔诚。因而西邻才是那个实在而受到福佑的人，吉祥会源源不断涌来。

这一爻，告诫事成物盛之时，最易生骄奢之心而失诚敬之意。诚信敬意，是福报的源泉。

上六：

爻辞：濡其首，厉。

象曰：濡其首厉，何可久也。

澳香解读：

小狐狸渡河不只是尾巴弄湿了，现在连头都弄湿了（濡其首），如果继续前行，终将葬身水中，太危险了（厉）！

「上六」在最上位，相当狐狸的头。这一卦「坎」是水，「上六」在水的最上方，是水淹没到头的形象。「上六」阴弱，冒险渡河，就像狐狸渡河，头浸到了水，眼看就有没顶之灾。所以「象传」说，这样怎么能长久呢？

这一爻，说明不可被成功冲昏了头，盲目乐观，不自量力，会招致危险。告诫警钟要长鸣、慎终要如始，要时刻保持危机意识，才能善始善终。

澳香小结：

功成名就，令人振奋；然而，物极必反的自然法则，却难以违背，须戒慎恐惧；创业固然艰难，守成更加不易。当创业时期，朝气蓬勃，人人奋发有为，可是，一旦成功，就难免纵情享乐，满足现状，以致暮气沉沉，不思上进，不再有大的作为；终于，内忧外患，接踵而来，导致混乱，一度拥有的美好也将土崩瓦解。大自然的奥妙，就在于推演变化，使生生不息，无穷无尽。极度完成，变化法则就失去弹性，反而僵化，丧失活力，趋向没落，必然颓废，而被推倒重来。正所谓“福兮祸所伏，祸兮福所倚”。成功与失败，如影随形。机会无所不在，危险也无所不在。然而，危机就是转机，变化不是坏事，变化使生命得以延续，梦想得以继续。所以，既济，是完成，也是开始。

>>>)63.既济卦(上)

易经，常读常新：入门八钥 基础篇

阅读澳香最新文章，请关注澳香公众号。

免责声明：本文系转载，版权归原作者所有；。因内容比较优秀，旨在传递信息，不代表本站的观点和立场和对其真实性负责。如需转载，请联系原作者。如果来源标注有误或侵犯了您的合法权益或者其他问题不想在本站发布，来信即删。