1，为什么乾坎相荡为讼？

天水讼卦是图7的地盘乾卦（天）与天盘坎卦（水）相荡而成的重卦，如图7。

图7

如图7所示，当乾坎发生相荡时，得坤（八）乾（厶）相荡（公）与天盘兑卦（言）进行组合为訟。

又得坤（八）乾（厶）相荡（公）与地盘兑卦（言）进行组合为訟。

又得天盘乾（厶）·坤（八）组合（公）与天盘兑卦（言）进行组合为訟。

又得天盘乾（厶）·坤（八）组合（公）与地盘兑卦（言）进行组合为訟。

以图7抽象演绎出四个讼字，就好像一群人在一起发生争讼，是以为讼。

他们为什么而争论（讼）？

由于地盘比天盘大的原因，（乾坎相荡）造成天盘坎卦事实上居于地盘乾卦的上位，但是，地盘乾卦又位于地盘坎卦的上位。所以，人们是为坎卦到底是居于乾卦的上位，还是位于乾卦的下位而争讼。

《天水讼卦卦辞》云：“讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。”

为什么“讼，有孚”？如上所述，天水讼卦是乾坎相荡而成的重卦，而天盘艮（又）·坎（月）组合为有，且天盘艮（爪）·坎（子）组合为孚。也就是说，参与荡成天水讼卦的天盘坎卦，既用来抽象演绎“有”字，也用来抽象演绎“孚”字，故讼有孚。

有孚，本指诚信（“信及豚鱼”），在此是指过于执着。

窒惕，图7的天盘乾·坤组合（穴）与地盘坤卦（至，“至哉坤元”）进行组合，故窒。乾（易）坎（忄）相荡乃是惕，又地盘乾（易）·坎（忄）组合乃是惕。故窒惕。

窒惕即惕窒。亦即要对争讼可能造成的事不通达要引起警惕。

中吉，图7得艮（士）兑（口）相荡为吉。又艮（一数写为|）兑（口）相荡为中。故中吉。

终凶，争讼过于执着，没有赢家，故终凶。

利见大人，图7得乾（大人）、离（见）相邻关联，故利见大人。

不利涉大川，乾（“大哉乾元”）坎（川）相荡本来是利涉大川之象，但本卦主争讼，在渡涉大川时发生争讼，会造成跌落水水（“入于渊也”）。

2，一个卦的身上被赋予多重身份的作用

由上述可知，坎卦一个卦，既用来表“月”概念（字根），又用来表“子”概念（字根）；而艮卦也是一个卦，既用来表“又”概念（字根），又用来表“爫（爪）”概念（字根）。亦即，为什么一个卦可用来表象多个概念？

这就是许慎所说“依类象形”了。

为了能够用周易（模型）来抽象概念和演绎文字，必须把概念归类，然后把归类后的概念分配到八个卦的名下，这样，八个卦就都具备了多重身份。

八卦的多重身份，具体见诸于《说卦传》第七章至第十一章。需要特别指出，第一，过去人们一口咬定汉文字的发明与周易无关，因此，《说卦传》第七章至第十一章的内容得不到重视，甚至被许多大学者所忽视，其后果是造成《周易》无解。古人把这些概念列出来，这些内容就不是可以忽略的。第二，《说卦传》所列八卦的对应概念和对应物象，并不齐全。其原因：一是《说卦传》的作者对《易经》的理解存在不足，尤其反映在利用卦象抽象概念演绎文字去解读《易经》方面，有欠缺，因此有许多字根（概念）并没有列出；二是《说卦传》对于周易模型中与八卦相对应的概念（字根），全部都没有列出，主要是《说卦传》成书时周易模型还没有失传，人们在应用中，可以直接用周易模型确认八卦这方面的概念（字根），诸如坎卦之数为三，其地子为子，其天干为壬癸，等等；三是《说卦传》所列八卦的对应概念（字根）有错误的地方。例如，《说卦传》第十一章有云“巽为木”，但根据《易经》的内容来进行概念抽象和文字的演绎，实际上是以“震为木”（例如，栋字从木，表震卦，震为东，故栋）。以震为木，主要是木杆乃刚性，而震为雷，乃刚烈。对于八卦对应概念（字根）张冠李戴的情况，必须用周易模型去对《易经》作逐个概念的抽象演绎，才能最终找到正解。这是必须要注意的。

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