关于易经的100个成语
《易经》强调“穷则变,变则通,通则久”,久了之后陷入穷途,又再继续往前变化。
《易经》最后一卦是“未济卦”,借小狐尚未渡河为喻,显示变化没有终止之时。
《系辞上》对此多所着墨,如“一阖一辟之谓变,往来不穷谓之通”、“化而裁之谓之变,推而行之谓之通”。君子明白易理,就须用于修身治民以安顿天下。
未济的卦辞说:“小狐汔济,濡其尾,无攸利”。意即小狐狸快要渡河时浸湿了尾巴,没有适宜的事。
《大象传》提醒君子要“慎辨物居方”,慎重分辨物类,使它们各居其所。
火在上而水在下,若是分途发展就无法为人所用,所以要善加把握其性以造福群众。
本卦六爻内容如下:
初六。浸湿了尾巴,有困难。
九二。拉住车轮,正固吉祥。
六三。尚未渡过,前进会有凶祸。适宜渡过大河。
九四。正固吉祥,懊恼消失,振奋起来讨伐鬼方。三年后成功,受到大国封赏。
六五。正固吉祥,没有懊恼,君子的光明在照耀。有诚信,吉祥。
上九。有诚信而去喝酒,没有灾难。浸湿了头,有诚信也无法没有灾难。
初六在下坎,濡其尾尚可理解,所以只是吝(有困难)。
九二以坎为弓轮为曳马,位中而有力,可以守住正固而吉祥。
六三在下坎与互坎中,明显是个未济,此时前进会有凶祸。但六三下有上九正应,本身爻变为下巽,巽为木,有木可渡而利涉大川。
九四所谓“伐鬼方”亦见于既济卦九三爻辞,因为二者处境相似,皆为有坎有离。但在此为贞吉,可见未济之时仍须有所作为。
六五居上离中位,展示诚信而有君子之光,其吉可保。
到了上九,其遭遇如同既济卦上六的“濡其首”,此时的问题不再是溺于水而是溺于酒,想要无咎恐亦不可得。
《小象传》说:“饮酒濡首,亦不知节也。”若是不知节制,就算懂得占卦也无所助益。
六十四卦以此告终,可谓发人深省。
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