《周易》又称《易经》，相传为周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，相传是孔子及其弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述，但争议颇多。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是后来被道家与阴阳家所影响的《易传》。

《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。

对易的释义认为易上日下月，象征阴阳，有简易、变易、不易三层含义，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落，这就是“不易”。

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第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下（贲卦 象征山上火下 卦画艮上离下）

原文 贲：亨。小利有所往。

译文 贲卦：亨通，有所往就有小利。

原文 初九：贲其趾，舍车而徒。象曰：舍车而徒，义弗乘也。

译文 初九爻：脚上穿饰的很漂亮，舍车不乘，徒步行走。

原文 六二：贲其须。象曰：贲其须，与上兴也。

译文 六二爻：修饰好胡须。

原文 九三：贲如濡如，永贞吉。象曰：永贞之吉，终莫之陵也。

译文 九三爻：修饰得明润动人，永守正道吉利。

原文 六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。

译文 六四爻：修饰得洁白无瑕，白马飞奔而来，不是强寇，是来求婚的。

原文 六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。象曰：六五之吉，有喜也。

译文 六五爻：在良田上耕种修饰，虽然所得不多，艰难但最终吉利。

原文 上九：白贲，无咎。象曰：白贲无咎，上得志也。

译文 上九爻：毫不修饰，天然质朴，不会有什么过错。

大胆解析：

在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦。

贲卦是《易经》六十四卦中的第二十二卦，卦画是艮上离下，象征山上火下，山下有火，一片红艳，照得花木相映，锦绣无比，光辉畅达，所以卦辞说亨，亨通。太过于明艳会掩盖事物的本质，修饰得来终是浅，所以卦辞又说，小利有所往，有所追求就会有小利。

初九爻说脚上穿饰得非常漂亮，不坐车，徒步行，这是修饰的最初阶段，脚是最接地气所在，想象着他与草根之人一起徒步而行，有车不坐，但是那装饰得花俏的脚却暴露了自己，由此来看，他的做法还是值得商榷。六二爻说脸部的胡须装饰得很漂亮，头脸在上，象征面对在他之上的人时的表现。寓意此人一贯的作风，不管对上对下都粉饰得很漂亮。一二两爻都没有说吉凶悔咎，只是表达了这样的一种现象。九三爻对一二爻做了一个总结与注解，装饰得明润动人，是可以的，但必须守正道而行，才能永保吉利，饰是用来饰中还是饰非，饰中问题不大，但若是饰非呢？那肯定是有问题的。六四爻说修饰得洁白无瑕，修饰得洁白无瑕，不是花里胡哨了，这个本身已经是一种境界出来了，不用太多外在的华丽包装自己，你的人生会迎来不一样的局面，有白马飞奔而来，不是强寇来，是有人慕名而来，想跟你结交了。六五爻已经逐渐进入事物的本质了，在良田上耕种，修饰，实实在在的去做事，去提高，虽然收入不多，略有艰难，但最终是吉祥的。上六爻已经进入了最高境界，修饰的最高境界就是毫不修饰，当你进入这一境界，你已经完全懂得了修饰的终极意义，无招胜有招，大象无形，大音稀声。那么，你的人生已经不为俗世物欲所动，无喜无悲，自在我心，当然不会再有什么过错了。

以上是《周易》中经的部分，《周易》中只有经的部分是由周文王演化，六十四卦都是一样的。接下来的部分相传为孔子及其门人所作，也有说阴阳家等诸多后人有影响力的集注，是《周易》的传部，共有七种十篇，称为《十翼》。十翼中的内容不做翻译与细究，大家伙们可以参看参看，自行体会了！

彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以 止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。

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