蛊卦。笑嘻嘻地追随人，一定会生出弊端，所以随卦后面是蛊卦。

蛊卦下巽上艮，艮为少男为刚，巽为长女为柔。上下两个三爻卦中，都是刚上柔下，整个六爻卦也是刚上柔下，古人觉得男上女下是符合传统礼数符合价值观的，所以虽蛊字令人毛骨悚然，但其卦义还是元享，方便四海为家，左冲右突，上天入地，可劲折腾。

刚在上，稳住船舵，把住方向，任凭风起云涌，浊浪排空，我自巍然不动。柔在下，讲技术讲策略，用柔和的方法达成胜利的成果。

蛊者陈谷所生之虫也，是毛病，是腐败；而哪里有腐败哪里就有整治腐败，所以蛊者治蛊也。

艮为山，巽为风，山下有风是乃蛊卦之象。北京人现在最爱的就是风，不是说北京人爱吹，而是风能荡涤雾霾，吹出一个艳阳天。君子望此卦，可生义，要移风易俗，振奋大家的奋斗精神，培育大家的道德素养，只有这样才能不钻法律的空子，在法律模棱两可的情况下，维系住社会稳定的发展关系。也就是说，靠运动反腐，风过霾来，靠法制反腐，虽大为进步，但仍有疏密失措之空隙，所以再辅之以道德蔚然成风，贪腐才能从根本上铲除。

初六，整治父亲遗留下的积弊，不是向父宣战，而是继承遗志，反而可保父亲名声，只是动作谨慎点，所谓小心行得万年船，前方一片坦途。

九二，整治身居高位的母亲造成的毛病，困难很大，必须赢得母亲的信任和支持，毅志要坚定，手法要柔和（刚居柔位且得中），不可一味逞强，象光绪那样就不行。

九三，以阳居阳，刚而不中，常犯小错，好在身为巽卦一家之长，比较能克制自己的刚愎自用，倒是无大错。

六四，以阴居阴，天生孱弱，对父亲的毛病不敢纠正，姑息养奸，终要坏事滴。

六五，柔中之君，高山仰止，下有九二刚中之臣相应，君臣同心，阴阳平衡，完成治理大业，赢得百姓欢呼赞誉。

上九，哈哈，董事长，蛊卦最上爻，治蛊大业己成，有六五总经理挂帅，又有能干九二总经理助理之襄理，董事长超然物外，把酒临风，宠辱不惊。（---以上由老中庸解卦）

蛊(gǔ)卦展示"蛊"的形势下各种变化的可能性，"蛊"的意思是蛊惑。蛊卦代号是3:1。主卦是巽卦，卦象是风，阳数是3;客卦是艮卦，卦象是山，阳数是1。主方应当保存实力，避免受客方蛊惑。左图中红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。蛊卦，表示积弊已久，整弊治乱，蛊卦下单卦为风，上单卦为艮，两单卦结合风行山止，打旋而邪，盛极而衰，凡事必须防患于未然，才有利于涉大江大川，用甲前三日和用甲后三日比喻天时之运转，时事之变化，最后天下大治，长久而治安。

结构和卦爻辞

在蛊卦中，主卦与客卦的下爻都是阴爻，双方都消极被动，处于矛盾之中。主卦下爻不当位，以天蓝色表示，阴爻在阳位，是潜在的对主方不利因素。主卦与客卦的上爻都是阳爻，双方态度都强硬，双方有冲突。

是阳爻在阳位，当位，是潜在的对主方有利因素，但是，由于客方态度也强硬，这潜在因素并没有成为真正的对主方有利因素。主卦与客卦的中爻是唯一的一对有应的爻，图中，有一个箭头从第五爻指向第二爻，表示客方素质不佳，正好可以从主方的良好素质吸取补益，这种和谐关系对主方并不有利。总起来看，在当前形势下，主方没有什么可以作，如果强力扭转被动为主动，这当然对主方有好处，但是，巽卦表示主方已经从乾卦衰变到巽卦，已经发生了从上升到衰落的质变，要恢复积极主动，很不容易。所以，比较现实的做法是保存实力，避免客方干扰，也就是避免那个箭头所表示的和谐关系中蒙受更多损失。卦名为“蛊”，主方需要避免受客方的蛊惑。

卦辞与爻辞是一个整体，结合卦辞中的“先甲三日，后甲三日”，就比较容易理解爻辞中的五个“蛊”。“先”指往前，“后”指后退，“甲”指第一。“先甲三日，后甲三日”指往前开始了前进三天，再往后开始后退三天，反复探索。“蛊”，指“蛊惑”，指难于处理，需要反复探索的麻烦事。爻辞中三次提到“干父之蛊”，一次提到“干母之蛊”，表明其中有父母和子女的关系。客方态度强硬，像座高山，可以理解为父母；主方特性随和，可以理解为子女。主方受到客方蛊惑，尽管为客方作了各种各样的事，甚至让客方生活得更充裕，都没有用，不如不受客方蛊惑，不为客方做事，“不事王侯”，这种才能维护自己的利益。

如果删去爻辞中的判断辞，再略去爻的名称，可以看出六条爻辞是一个围绕主题“蛊”的完整的散文诗。

干被父亲蛊惑的（业务上的）事，如同儿子对待死去的父亲，

干被母亲蛊惑的（家务中的）事，

干被父亲蛊惑的（业务上的）事，

受父亲的蛊惑，让他（生活得）更充裕。

干被父亲蛊惑的（业务上的）事，

不为王公侯爵（所谓的父母）做事，就是做高尚的事。

下面逐条说明卦爻辞。

山风蛊

【原文】蛊①：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日②。

【译文】蛊卦：大吉大利。利于涉水渡河，但须在甲前三日之辛日与甲后三日之丁日启程。

【注释】①蛊，卦名。本卦是异卦相叠(巽下艮上)。本卦上卦为艮，艮为山，下卦为巽，巽为风。高山沉静，喻贤人稳居其位；风行山下，喻百姓蒙受教化。于是贤愚得位，风吹草偃，国事可为，功业可就，所以卦名曰蛊。蛊，《广雅?释诂》：“事也。”

②先甲三日，即甲日前三天，即辛日。后甲三日，即甲日后三天，即丁日。高亨说：“我国上古历法：每年十二月(有闰月，置岁末)。每月三旬。每旬十日，以甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十字记之。每旬之第一日为甲日，第二日为乙日，第三日为丙日，余以类推。据甲骨刻辞，殷代已用此历法。”

【原文】《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。“蛊，元亨”，而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。

【译文】《彖辞》说：蛊，上卦为艮，艮为刚，下卦为巽，巽为柔，所以说刚上而柔下。下卦为巽，义在谦逊，上卦为艮，义在静止，所以说谦逊而沉静，所以卦名为蛊。“蛊卦，弘大通泰”，这是天下大治之象。“利于涉水渡河”，此行乃有所事事。“甲前三日为辛日，甲后三日为丁日，从辛至丁共七日”，“七”正是易卦爻数的循环周期，这是以天道运行为依据的。

【注释】①天行，天道。卦辞“先甲三日，后甲三日”，其间为七日。高亨说：“《彖》传以为天道至七而复，盖以天道之四时为据。以古代之气候学言之：春夏阳气处于统治地位时期共为六个月。秋冬为阴气处于统治地位时期，共为六个月。阴气自正月起，退出统治地位，至七月(正月后第七个月)又进入统治地位，是阴气至七而复。阴阳二气皆至七个月而复，终则又始，循环不已，即《彖》传所指‘终则有始，天行也’。”易卦爻数为六，依次上升至第七爻，则复于原爻，这也是依据至七而复的“天道”。

【原文】《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。

【译文】《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为巽为风，贤人如山居于上，宣布德教施于下，所谓山下有风，这是巽卦盼卦象。君子观此卦象，取法于吹拂万物的风，从而振救万民，施行德教。

【原文】初六：干父之蛊，有子考①。无咎，厉，终吉。

《象》曰：干父之蛊，意承考也。

【译文】初六：继承父业，有一个孝顺的儿子，固然没有灾害，即使遇到危险，最后乃吉利。

《象辞》说：继承父业，意思是继承其父遗志。

【注释】①干，借为贯。《尔雅?释诂》：“贯，习也”。习，即继承。蛊，《序卦》：“蛊者，事也。”考，于省吾说：“考、孝金文通用。有子考即有子孝。”《象辞》释考为父，与经意有出入。

【原文】九二：干母之蛊①，不可贞。

《象》曰：干母之蛊，得中道也。

【译文】九二：继承母业，则吉凶不可卜问。

《象辞》说：继承母业，九二处下卦中位，爻象显示其人得中正之道。

【注释】①干母之蛊，以男性为中心的社会，妇女没有地位，受刭轻蔑歧视，儿子如果继承母亲的意旨则为不吉利。但《象辞》释此爻辞显与经意不合，盖以九二爻位为据。

【原文】九三：干父之蛊，小有悔，无大咎也。

《象》曰：干父之蛊，终无咎也。

【译文】九三：继承父业，即使稍有过错，也不会出大问题。

《象辞》说：继承父业，最终不会遭逢灾难。

【原文】六四：裕父之蛊，往见吝①。

《象》曰：裕父之蛊，往未得也②。

【译文】六四：光大父业，施行起来困难重重。

《象辞》说：光大父业(困难重重)，施行之中未尽得当。

【注释】①裕，发扬，光大。吝，艰难。

②得，得当。《礼记?大学》：“虑而后能得。”郑注：“得，谓得事之宜也。”

【原文】六五：干父之蛊，用誉①。

《象》曰：干父用誉，承以德也。

【译文】六五：继承父业，博得了赞誉。

《象辞》说：继承父业而博得了赞誉，因为继承了其父的美好品德。

【注释】①用，利。誉，赞誉，这里甩如动词，犹博取赞誉。

【原文】上九：不事王侯，高尚其事。

《象》曰：不事王侯，志可则也①。

【译文】上九：不服务于王侯，因为其人看重自身价值。

《象辞》说：不服务于王侯，这种志趣可以效法。

【注释】①则，榜样，楷摸，这里用如动词，犹言效法。

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