夬卦。夬音(guài)，决断的意思。夬卦五阳一阴，阴居顶爻，一阴乘五刚，阴危险。阴无路可走，阳则雄路宽广坦荡，小人道消，君子道长。阳气足，好卦。

夬卦上兑下乾，乾为健，兑为悦，健而悦，决而和。这是夬卦之道，不是刚多了就鲁莽好斗，就拿太极来说吧，练太极的人肌肉正常，没有刻意的隆起，打拳时没有你死我活的恐怖，反而松松的带着微笑，这就是健而悦。

快刀斩乱麻是力量是速度，追求速度时不是不顾其他，尤其不能赶尽杀绝，因为世界有阴必有阳，有君子必有小人，杀之不绝，所以要和，你不能因为安倍为了其国家利益将岛国的下贱无耻行为无遗表现出来，你就让他切腹。要教化他，尤其是我们君子道长时，更要蔑视他漠视他，逐步教化他，让他以讲汉语为荣。这就是决而和。

我们在处理日常事务时，尤其在得势得理得力时，要反复诵读夬卦之道，健而悦，决而和。简单地说，得理不饶人肯定对吗？李清总是得理饶人，让人受教良多。

从卦象上看，夬卦上兑下乾，兑为泽为水为雨，乾为天，泽水盈满，居天之高，其势必下流。所以君子观此象应悟得，要施惠下属。做好事时切记，行善无近名，不是为了名气而施惠，不要老是往自己脸上乱贴道德标签。所谓施䘵及下，居德则忌。好多人和别人关系处不好，而且大多是身边人，为什么？就因为帮过别人忙，让别人获过益，自己道德上有一种自高自大，不能平等地对待受益方，觉得他欠自己的，他该死。你是否有这毛病？我反正有，好多帮过的人反目成仇，好多没帮过的相敬如宾，问题就出在不懂居德则忌。

初九，初生牛犊，有欲胜之心，无必胜之理，所以大人劝劝他，不要瞎冲八冲，出了事没人帮他兜。识相点，不要叫什么老是克制克制，我不想再克制了。讲一句上海闲话给你听听，册那，随便侬！

九二，阳居阴位，刚而能柔，又居中，深得健而悦决而和的要旨，所以时刻警惕，有备而无患，出任何问题都能化解。

九三，哈哈，青壮年，一身蛮劲，如古之侠客，欲独行刺上六，因为人鲁莽，难当重任，此行凶。但不管怎么说，我们需要这样的同志，无大错。

九四，这位蛮尴尬的，不中不正，又无正应，又居高位，是一人之下万人之上的主，不知道怎么混上去了，既娘娘腔又刚愎自用，闻言不信，认倒霉吧。

九五，中正之君主，有帝王气，知道小人的势力难以根绝，用正气压迫他们，用中道教化他们，所谓中行无咎。

上六，一卦之主，一阴乘五刚，罪莫大焉，他的消亡是必然的，大势所趋。（---以上由老中庸解卦）

夬是7:6卦的卦名，7:6是夬卦的代号。“夬”(guài)，分决，决断。7:6卦的主卦是7卦乾卦，卦象是天，特性是强健，阳数是7；客卦是6卦兑卦，卦象是泽，特性是愉快，阳数是6。强健的主方遇到愉快的客方，双方的素质都良好，都积极主动，主方的态度强硬，客方的态度随和。主方是应当视客方为友好的伙伴，依靠客方呢，还是视客方为竞争对手，打击客方呢？尤其客方的态度不明朗，不容易对客方作出判断，主方必须果断，不再犹豫。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。

结构和卦爻辞

按阴阳趋于和谐的规律，六十四卦中，判断吉凶的基本原则是当位和有应。

当位指位置适当。别卦中的线叫爻，爻的位置从下往上数。第一、三、五爻的位置叫阳位，第二、四、六爻的位置叫阴位，阳爻在阳位，位置适当，叫当位。阴爻在阴位，也是当位。否则，不当位。当位是对主方有利的潜在因素，在结构图中以红色表示。不当位的爻以天蓝色表示。在夬卦中，一阳、三阳、五阳和六阴当位，其它两条爻不当位。

有应指主卦与客卦相应的爻是一阴一阳，处阴阳和谐状态。如果这一对爻既当位又有应，是对主方有利的因素；如果这一对爻不当位而有应，则不一定有利于主方。别卦的结构图中，用箭头表示有应，箭头的方向是从阴爻到阳爻。这个夬卦中两条上爻相互有应，两条下爻和两条中爻不有应。

综合起来看，夬卦的主卦和客卦的两条下爻 当位而不有应，表明主方的积极主动是正确的，但是和客方的行动冲突。两条中爻不当位而又不有应，表明主客双方素质都良好，处于强烈竞争之中。两条上爻既当位又有应，表明客方对主方随和，这是解决主客双方矛盾的好条件。

同时，第二爻和第三爻都是阳爻，表明主方的素质不仅良好，而且很好，比客方的素质更好，主方应当果断决定，依靠实力上的优势和客方对主方的随和态度，解决主客关系中的一系列矛盾。另一方面，由于主方的素质很好，实力很强，容易傲慢和粗暴，主方应当注意避免。

夬卦卦爻辞中有三个“号”：“孚号”、“惕号”和“无号”，可见“号”是号令的意思。有二个“夬夬”：“君子夬夬”和“苋陆夬夬”，可见夬夬是果断貌。主卦的爻辞中“壮”，“壮于前趾”，“壮于頄”；客卦的爻辞中无“壮”，只有“臀无肤”，显出在主客双方的冲突中，如果主方过分施用力量，过“壮”，则可能遭受损失，必须适可而止。

卦爻辞以中央朝廷与地方诸侯比喻主方和客方的关系。主方果断地决定战与和，表现出权威，即使有不妥，也“若濡有愠，无咎”。如果不果断，就会像是“臀无肤”，不知坐那里好。爻辞还以商陆作比喻，要独自生长，不依不靠。并且警告主方，如果不果断，发布不出号令，终了有凶险。根据爻在卦中的状态，爻辞中插入了判断词。删去少数判断词，就可以看出卦爻辞是一首完整的围绕状态“夬”的散文诗。

其译文如下：

朝廷（果断）发出诚恳交往号令，诸侯国来了详细报告，不利于打仗，利于做一些事，

强壮表现在前足趾上，如果往前进不能取胜，就应当怪罪。

朝廷（果断）发出警戒号令，夜间没有战斗，不要忧虑。

强壮表现在面颊上，有凶险；聪明人作事果断，独行遇雨，淋湿了有些恼怒，无所怪罪，

行为犹豫不定时，就像臀部没有皮肤，牵了羊悔恨消亡，听到言语也不相信。

（应当像）商陆独自生长，中间行走无所怪罪。

若不再（果断地向诸侯国）发布号令，终了有凶险。

下面逐条说明卦爻辞：

泽天夬

【原文】夬①：扬于王庭，孚号②：“有厉。”告自邑：“不利即戎③。”利有攸往④。

【译文】夬卦：王庭里正跳舞作乐。有人呼告：“有敌人来犯。”邑中传来命令：“出击不利，要严阵以待。”筮遇此爻，出外旅行则吉利。

【注释】①夬(guài)，卦名。本卦为异卦相叠(乾下兑上)。上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天，兑上乾下，有洪水涨上天之象。洪水滔天，必冲决堤防，所以卦名曰夬。夬，《序卦：“夬者，决也。”

②扬，《礼记?乐记》：“乐者非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也。”干，兵器，今犹干戈连语。干扬，即以兵器为道具起舞。即所谓武舞。孚号，即呼。

③戎，武装，这里指军事行动。即戎，犹言投入战斗。

④利有攸往，李镜池说：“是占行旅，不连上读。”

【原文】《彖》曰：夬，决也。刚决柔也①。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也②。“孚号有厉”③，其危乃光也④。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也⑤。

【译文】《彖辞》说：夬，就是决断的意思。夬卦刚众柔弱，刚能决胜于柔。上卦为兑，兑义为悦；下卦为乾，乾义为健。刚健而又和悦，敢于决断而又能和睦相处，这是夬卦的品德。“小人被举用于王庭”，这是因为上六阴爻居于全卦阳爻之上。“小人窃位，发号施令，声厉词严”，小人得势，蕴藏着危机，而且是普遍的危机。“邑中传来命令说出击不利”，因为发兵出战，崇尚武力，这是穷困之道。“利有所往”，是说上六之爻，孤悬独立，阳刚之爻再增进一步，则全卦纯阳，意味着小人消退，君子得势。

【注释】①刚决柔，本卦初、二、三、四、五爻均为阳爻，为刚；仅第六爻为阴爻，为柔。阳刚强盛，阴柔弱小，故曰“刚决柔”。

②“扬于王庭”二句，《彖辞》认为本卦上六为阴爻，居于五阳爻之上，是小人凌驾群贤，阴柔凌驾群刚之象。

③孚号有厉：《彖辞》解“孚号”为号令。解“厉，为严厉。正缘它所理解的小人“扬于王庭”的意思而来。

④危，危险。

⑤长，增长。夬卦下五爻皆为阳爻，为刚，再上进一位，则全卦之爻皆阳，阴柔彻底消退。比喻去尽小人，留得满朝君子。

【原文】《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。

【译文】《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天，可见泽水上涨，浇灌大地，是夬卦的卦象。君子观此卦象，从而泽惠下施，不敢居功自傲，并以此为忌。

【原文】初九：壮于前趾①，往，不胜为咎。

《象》曰：不胜而往，咎也。

【译文】初九：脚趾受伤，仍然继续前进，将因为脚力不胜而遭致灾难。

《象辞》说：脚力不胜而继续行进，将遭灾难。

【注释】①壮，借为戕，即伤。

【原文】九二：惕号，莫夜有戎，勿恤①。

《象》曰：有戎勿恤，得中道也。

【译文】九二：恐惧地惊叫，夜间有敌来犯，但不足为患。

《象辞》说：有敌来犯，不足为患，因为九二之爻居下卦中位，像人得中正之道。

【注释】①惕号，惊碍。莫，古暮字。戎，这里指兵戎之灾。恤，担忧。

【原文】九三：壮于頄①，有凶。君子夬夬独行②，遇雨若濡，有愠③，无咎。

《象》曰：君子夬夬，终无咎也。

【译文】九三：颧骨受伤，这是凶象。君子匆匆忙忙地独个儿行路，碰上了雨，全身淋湿了，令人很不快，但没有灾难。

《象辞》说：君子匆匆忙忙地独个儿行路，但最后没有灾难。

【注释】①壮，借为戕。頄(qiú求)，颧骨。

②夬夬，借为趹趹，急定貌。

③濡，湿。愠，恼怒。

【原文】九四：臀无肤，其行次且①。牵羊悔亡，闻言不信。

《象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。

【译文】九四：臀部受伤，走起路来踉踉跄跄。牵羊上路，悔恨丢失了羊儿，这是由于对别人的告诫不相信。

《象辞》说：行路艰难，因为九四阳爻而居阴位，像人处境不利。对于别人的告诫不相信，说明听觉虽好，但不明事理。

【注释】①次且，借为趑趄。马融说：“却行不前也。”

【原文】九五：苋陆夬夬中行①，无咎。

《象》曰：中行无咎，中未光也②。

【译文】九五：细角山羊在道路中间蹦蹦跳跳，筮遇此爻无灾难。

《象辞》说：行中正之道，仅称无灾难，大概是没有将中行之道推广施行。

【注释】①苋，王夫之《周易稗疏》：“苋字当从*，而不从艸，音胡官切。山羊细角者也。”《说文》苋部：“山羊细角者，从兔足。”陆，借为踛，跳而跑。中行，道路中间。

②中行无咎：《象辞》解“中行”为行中，犹言行中正之道，与经意有异。光，借为广。

【原文】上六：无号①，终有凶。

《象》曰：无号之凶，终不可长也。

【译文】上六：狗在哭叫，预兆着终将有凶险之事。

《象辞》说：国无号令，其势必遭凶险，说明国运衰微，终不可保。

【注释】①无号，高亨说：“无，当作犬，形似而误。号，哭号。古人以犬号为凶兆。《器子?兼爱》下篇：‘昔者三苗大乱，犬哭于市。’是其例。故爻辞言：‘犬号，终有凶。’”《象辞》认为无号即无号令，与经意有别。

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