《周易》想必大家都有所耳闻，如今较为普遍的观点来看，我们一般提及的《易经》指的便是《周易》，可以《周易》理解成狭义上的《易经》。《易经》即《三易》，包括夏代的《连山易》、商代的《归藏易》以及周代的《周易》，但后来《连山》、《归藏》失传，只剩《周易》流传了下来。《周易》又包括两个部分，《经》和《传》，简单理解就是《经》是一本包含了深奥知识点的教科书，文字晦涩难懂，而《传》就是来解释它的教辅。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。

《周易》的外文译名为The Book of ,一部讲述变化的书，世间万事万物变与不变皆在其中。其中包含的哲思给人以启发。《周易系辞传》中一句“天地之大德曰生，生生之谓易”，孔子对“天地之大德曰生”的解释为天地最大的美德就是孕育生命，并且承载、维持着生命德延续，“生生之谓易”万事万物时时刻刻都在发展之中。一切都在发展变化，一切就都有可以转圜的余地。“易穷则变，变则通，通则久”，易经认为事物发展到极点就要发生变化，才会使事物的发展不受阻碍，才能不断发展。“变通”就是易经想要传达给我们的哲思之一，权衡利弊，灵活变通，才能获得长久的发展，而不被阻塞，止步于前。遇到问题时，我们要变，要变通，在没有遇到问题前我们又该如何，易经又告诉我们要未雨绸缪，知几察变，“几者动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日”。世事难料，一切变幻无常，“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”，无论处在何时何地，我们都要有居安思危的意识。

民本思想，是易经政治思想的基础，根据“一阴一阳之谓道”，易经将君民关系看成是对立统一的。《周易·剥卦》：“君子得舆，民所载也。”民可以载舆，亦可覆舆，宽厚待民，“以贵下贱，大得民也”得民心者才能得天下。同时，我们可以看到，易经中最完美，最吉利的卦象就是谦卦，“谦，亨，君子有终”，谦卑就是最有益的为人处世之道，亦是治国之道。除此之外，易经中的政治思想还有许多，值得我们细细品读。

接下来，我们就来演示一下打卦的过程。这个方法就是根据《周易系辞上传》中的叙述而来，辞曰:“大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。”

首先准备五十根蓍草，即筹策（这里用牙签代替），占卦前，我们先想好自己想要测得问题，比如我想的是关于友情方面。接着取出一根放在前方，代表“太极”，在我们整个占卦的过程中保持不动，用剩下的四十九根进行占卜运算，这就是开头第一句“大衍之数五十，其用四十有九”。至于为什么“大衍之数”，推演天地间万事万物的数为五十，易经中并没有解释，后人对此的解释理解也纷繁复杂，在此我们可以简单理解成数学中的基本定理，就像1+1=2，无需过多解释。“其用四十有九”，取出的一根代表太极，太极是不变的，对事物没有影响，占卦则是去询问有关变的事物，四十九则是一个变动的数。

第一次运算，任意将四十九根分为两组，“分而为二以象两”，这里的“两”象征两种对立的事物，阴阳、天地，在《系辞上传》下文中有一句“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，带入前一句话，则可以将“两”理解为两仪。

“挂一以象三”，我们从右边一组中取出一根放于左手两指间，下图中从左到右分别代表天、地、人三才。人生于地、长于地，所以刚刚我们从代表地的一组中取出一根代表人。

接着将代表地的这一组，四根再分一小组，剩余的可能为一或二或三或四根（下图余数为四），将剩余的放于左手两指之间。就是“揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰”，这里的“四”代表四时，春、夏、秋、冬。“奇”就是零数，把剩余的放于两指间代表闰月。

“五岁再闰，故再扐而后挂”五年中有两次闰月，所以把另一组同样分成四根一小组，剩余的放在两指之间（下图余数为四）。此时，手中一共有九根，将这九根筹策放置在前方，这就完成了第一次的运算。如果我们进行计算可以知道，第一次的结果只会是五或九根。

第一次运算结果

第二次运算，我们用剩下的筹策（图中剩下四十根）进行。与上述步骤相同，首先将剩下的筹策随机分成两组，一组代表天，一组为地，从地组取出一根代表人，放于左手两指间。

将两组依次分为四根以小组，再将余数取出放于左手两指间。下图中第一组余数为三，第二组余数为四。此时手中一共有八根，将其放置于前方，这就完成了第二次运算。由计算可知第二次的结果只会是四或八根。

第一组

第一组

第二组

第二组

第二次运算结果

第三次运算，亦是如此，将剩下的筹策（图中剩下三十二根）分为两组，一组为天，一组为地，从地中取出一根代表人，放于左手两指间，将两组分为四根一小组，余数取出放于两指间。此时，手中共有四根，放置于前方，第三次的结果同样只会出现四或八根。

第三次运算结果

经过三次运算，我们可以看到右上图中剩下的四根一小组共有七组，这个“七”就初爻，七代表阳，少阳。最后得到的这个数，只有四种结果，六、七、八、九，其中六是老阴，七是少阳，八是少阴，九是老阳。遇到老阴，老阳，就需要变爻，原本的阴爻就变成阳爻，原本为阳爻就变为阴爻。

接下来我们开始画卦，由下而上画。《易传》中将六爻之位分为天、地、人三才之位，初爻和第二爻为地位，第三爻和第四爻为人位，第五爻和上爻为天位，地面上是人、人上面是天，因而我们可以从这个角度来理解爻序是自下而上的。我们得到的初爻，七，是阳爻，其符号为“—”，阴爻则为“- -”。我们将其记录下来。

一个卦象共六爻，每一爻，都和上述步骤一样，要经过三次运算得到。

重复上述步骤，我们得到的第二爻为九，阳爻，而九为老阳，画卦时，要变爻，将阳爻变为阴爻。

第三爻为八，阴爻。

第四爻为九，老阳，变阳为阴。

第五爻为八，阴爻。

上爻为八，阴爻。

自此我们就得到了一个完整的卦象，即本卦，再将出现的老阴老阳，进行变爻，得到变卦。

由上图可以看出左边的本卦为六十四卦中的第五十四卦，雷泽归妹，右边的变卦为第二十四卦地雷复。针对所占问的事情，本卦代表当前的处境，变卦代表未来的趋势，没有变卦则说明此事相对停止。关于解卦，这里我们将使用朱熹在《易学启蒙》中提到的方法。

六爻不变，以本卦卦辞断，没有变卦；

一爻变，以本卦变爻爻辞断；

两爻变，以本卦两个变爻爻辞断，但以上者为主；

三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞(体)，变卦为悔(用)；

四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；

五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；

六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以“用”辞断。

我们这里是两爻变，取本卦两个变爻的爻辞来推断，并且以上者为主。归妹卦的卦辞为“征凶，无攸利”，“九二”爻辞为“眇能视，利幽人之贞”，“九四”爻辞为“归妹愆期，迟归有时”。最初，我占问的是友情，结合卦辞和九四的爻辞，给我感觉都像在提醒我，在我的这段友情的关系中，我不能太操之过急，太急于去证明确认我们之间的友谊，反而会把我们之间的关系推的更远，静静等待，细水长流会有更好结果。仔细想想也是，两个人之间，一个人走的太快，会累，也会给另一个人带来负担，最终只会渐行渐远。再看变卦，“复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往”，慢慢摸索相处方式，相信未来我的友情会是我希望的那样，最好的模样。

以上就是整个的占卦过程，不过我现在的了解程度也只是最浅显的，解卦之处甚至可能存在错误，烦请大家指正。当然关于占卜占卦之事，我本人一直保持信则有不信则无的态度，整个过程还是比较有趣的，大家可以试一试。

免责声明：本文系转载，版权归原作者所有；。因内容比较优秀，旨在传递信息，不代表本站的观点和立场和对其真实性负责。如需转载，请联系原作者。如果来源标注有误或侵犯了您的合法权益或者其他问题不想在本站发布，来信即删。