世卿世禄、富家大吉的《家人卦》六四
六四：富家，大吉。
象曰：富家大吉，顺在位也。
释字：
富
甲骨文为“”。《说文》：“备也。一曰厚也。从声。”《广韻》：“丰于财也”。《礼·祭义》：“殷人贵富而尚齿。”（《注》：臣能世禄曰富。）《书·洪范》：“五福，二曰富。”（五福：一曰寿、二日富、三日康宁、四曰攸好德、五曰考终命。）
释象：
《家人卦》六四居近君之位，是君王的近臣，为食禄者；六四又为巽体主爻，“巽为近利市三倍”，说明六四禄厚多财；巽为齐，《说卦传》云：“齐乎巽”。多财而齐备，故曰“富”。
《家人卦》又是由《大畜卦》变化而来，说明《家人》是建立在《大畜》的基础之上。“大畜”然后能“富”，所以这个是“富家”，而家之富，主要体现在六四身上。家富是好事，故断曰：“大吉”。
《家人卦》最初是由《泰卦》变化而来。六四在《泰卦》中居坤体，“坤为顺”，故《家人卦》六四原本有顺德。《泰卦》先变为《大畜卦》，然後《大畜卦》再变为《家人卦》。在这一系列卦变当中，六四始终顺而当位，柔居近君之位，是君王的近臣，为食禄者，而且是几代食禄，故为世禄者。有《注》曰：“臣能世禄曰富”，《家人卦》六四世禄而有富贵之吉象，故其《象传》释曰：“富家大吉，顺在位也”。说明六四之“富家”，为能以臣道而享世禄也。六四在巽体，“巽为不果”，“不果”就是不追求什么成果、功绩，不与王争功，这就是臣道。《易·坤卦·文言》曰：“阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。”六四以臣道事君，顺而世禄，无成而多财，这就是“顺在位”的本质含义。
义理：
古代“公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隶食职，官宰食加”。（《国语·晋语》）“食邑”就是中国古代诸侯封赐给所属卿大夫作为世禄的田邑（包括依附在土地上的庶民在内）。“食邑”又称“采邑”，可以世袭，不得转让或买卖。各卿大夫之家，根据政治地位的不同，分得大小不等的食邑，世代承袭经营，大畜而后富家。
卿大夫与士，虽然都是奴隶主贵族，但他们的劳逸苦乐确是大相悬殊的。卿大夫之家要比士的家室优越得多，所以士们经常会发出怨言，大声疾呼：“大夫不均，我从事独贤！”《诗·小雅·花山》写道：“或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。或不知叫号，或惨惨劬劳，或栖迟偃仰，或王事鞅掌，或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。”
政治地位决定着人们的劳逸苦乐。在古代严格的等级制社会中，衣、食、住、行都有严格的等级限制，不可越制。周王朝的大小官职，有很多是世代相承的，这样就形成了世卿世禄，所以有不少卿大夫家族都是以官职为氏号的。《家人卦》六四就是这样一个世卿世禄的富家者。
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